文档介绍：首都师范大学
硕士学位论文
基督教文化精神在中国新诗中的诗性言说
姓名:李红云
申请学位级别:硕士
专业:文艺学
指导教师:吴思敬
20080403
中文摘要关键词:基督教文化精神;中国新诗;诗性言说基督教文化通过各种途径对中国现代诗人产生了深刻而广泛的影响。他们在诗歌中采用基督教话语和意象,传达基督教精神和情怀,拓展深化了中国现代诗成了一个独特的富有宗教色彩的文学世界,反映了基督教文化与中国现当代诗歌的密切关系。第一、二章主要论述了基督教文化进入中国新诗的主要背景和三大途径。借用和语汇形式三个方面的影响。第七章集中论述了两种圣化叙事的诗歌表现。第八章剖析了当代诗歌对基督教文化的两种态度——解构与结构。基督教文化精神在中国新诗中的歌主题,写出了大量直接表现宗教情感、讲述《圣经》故事的诗歌,它们共同构全文分为八个章节:第三、四、五三章分别考察了基督教文化精神对中国新诗的意象构造、形象第六章论述了《圣经》引入中国的两类新美学意蕴。首都师范大学硕士学位论文诗性言说
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学位论文作者签名:机学位论文作者签名:形同期:厶,矿年钥乙同只期:劫印年√月铜本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版。有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅。有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索。有权将学位论文的标题和摘要汇编出首都师范大学位论文原创性声明首都师范大学位论文授权使用声明本人完全了解首都师范大学有关保留、使用学位论文的规定,学校有权保留版。保密的学位论文在解密后适用本规定。
绪论基督教的引入让中国新诗呈现了什么样的面貌大学前身——上海浸信会学院就读,陈梦家毕业于燕京大学,梁宗岱求学于广州教会学本立教大学——三一学院,鲁迅、胡适、郭沫若、废名、艾青等都在国外接触过大量基这些诗歌相较于西方文学永恒母题——基督教而言,无疑更具有个人化、民族化、时代像前》;王以仁的《读淼后的祈祷》;冯至的散文诗《蝉与晚祷》、《礼拜堂》、《月下《当初》、《我是谁》、《悔与回》;方玮德的《晚祷》;胡也频的《圣徒》、《假使有个上帝》、《死亡坚决》、《求恕》等;殷夫的《东方的玛利亚——献母亲》;冯乃超的《风暮的像》、《诗神》、《诗人凝视⋯⋯》;废名的《亚当》;梁宗岱的《晚祷》涠;戴望舒的打开中国新诗史,步入中国诗人的心灵世界,我们首先可以看到的是:许多诗人不同程度的都涉及到宗教思想,他们的思想从很多方面受到基督教精神的熏陶,一大批诗人直接受染于宗教,他们有的直接出身于宗教家庭:像陈梦家出身自浙江上虞牧师家庭,舒婷的外婆是虔诚的基督教徒,母亲在教会学校读过书;有的接受过教会学校教育:像冰心的教育背景有着北京贝满女中、燕京大学的浓厚宗教气氛,徐志摩曾在沪江校;有的曾留学国外,通过《圣经》等途径接受浓厚的基督教影响:像周作人留学于同督教信息。虽然他们大多没有加入教会,但对基督教的基本价值观念均有相当的了解,好奇和亲近于基督教文化,从而给中国新诗带来了直接影响。至于受到基督教影响,或在其作品中多少涉及到基督教的诗人,更可以丌列出一长串的名单:徐玉诺、汪静之、穆木天、冯至、李金发、殷夫、阿垅、穆旦、舒婷、顾城、海子、骆一禾、西川、张晓风、白连春、鲁西西等。可见,基督教文化通过各种途径对现代诗人的影响深刻而广泛。有的诗人受到宗教影响的因素更是相当复杂,不单单只受到基督教方面的影响。我们会发现这些浸染过宗教色彩的灵魂,在其个人的诗歌创作都有一副不同的笔墨展现其生命体验。他们在诗歌中或采用基督教话语和意象,或传达基督教精神和情怀,拓展深化了中国现代诗歌主题,写出了大量直接表现宗教情感、讲述《圣经》故事的诗歌。他们把一种异域的信仰与人性对真理的普遍追求画上了等号,把十字架上救主的牺牲的宗教救赎规定成时代所要求的拯救民族、救赎人民的先行者形象,把严格的宗教教义改造成宽泛的文学形象,让属灵的信仰变为了个人精神的慰籍与时代需求的结合体。化的色彩。其中代表性的作品有胡适的《耶稣诞节歌》;冰心的《晚祷》、《傍晚》、《使者》、《孩子》、《沉寂》、《天婴》;朱自清的《自从》、《睡罢,小小的人》、《旅路》;周作人的《歧路》、《对于小孩的祈祷》、鲁迅的《复仇》涠;徐玉诺的《哀求》;俞平伯《胜利者》;郭沫若的《维纳斯》、《创世纪工程第七日》;蒋光慈的《耶稣颂》;王独清的《圣母欢歌》;徐