文档介绍：第二讲
今天讲的题目叫“轴心期哲学的突破”,就是从哲学最早的起源来看哲学。轴心期这个概念,是德国哲学家雅斯贝斯在《历史的起源与目标》一书中,第一次提出的。所谓轴心期,相当于中国的春秋战国时期,尤其是公元前800年到公元前200年这六百年中间。这个时候在全世界只有三个地方,或者是四个地方,产生了哲学,其他任何地方都没有。印度、中国和希腊,象三个点一样,构成了中心,也可以加上以色列,以色列是犹太教兴起的时候,是宗教,与其他三个区别开。这三个地方,形成了个轴心期,而这个时间正好是从公元前800年到公元前200年,就是我们中国春秋战国百家争鸣的那个时期,只有这三个地方形成了哲学,其他地方都没有。这是一个事实,你们想是不是这个事实?日本有哲学吗?美国有吗?德国法国还不知道在哪里呢!俄罗斯还不知道在哪里呢!可是就在那个时候,就形成了一个哲学,称之为“哲学的突破”,突破什么?向谁突破?是哪一个突破?突破是突破宗教神话,突破宗教神话,那是一个感性的,信仰的,那个思维模式,原始的思维模式,第一次用理性、用大脑来考虑宇宙人生问题,这是一个哲学的突破。
在轴心期以前,世界上古代的文明也很多,至少有五大文明,除了中国文明、印度文明,还有巴比伦,两河流域,就是巴格达伊拉克,这个文明是很高的,古代的埃及,文明程度也是很高的。这个时候的文明辉煌灿烂,埃及造了金字塔,到现在还使人惊叹,但是那个时候没有哲学,只有宗教神话。巴比伦,也是只有宗教神话,印度也是只有宗教神话,中国古代夏、商、周,那个时候,也只有宗教神话,而没有哲学。希腊那个时候有没有呢?古代文明的时候?你们看《荷马史诗》:奥林匹克、宙斯、什么这个那个,海神、雅典娜,很多的,都是宗教神话,没有哲学。
哲学从什么时候开始呢?就是轴心期才开始的。这个概念的意义在于它突破了西方中心论。世界文化不是以西方为中心的,哲学也不是西方才有的,这是雅斯贝斯的轴心期理论的贡献。我们现在就把哲学放在世界历史大环境、大框架中间作出个定位。我们中国有哲学,希腊也有哲学,印度也有哲学,这三个地方的哲学,都是平起平坐,在起源上,一开始就是多元的。
西方中心论在西方原来也是没有的,西方中心论的一个最高的权威是是黑格尔,他写了《历史哲学》,说东方固然也有自己一段很长的历史,但是,那不是真正的历史。他的《历史哲学》一个长篇的序言,把东方,包括中国、印度、埃及统统撇开,他认为真正历史的开始是希腊,希腊人是西方精神的家园,因为西方以希腊文化作为自己的哲学的家园,一直到后来发展到日尔曼,日尔曼是德国,德国就成了西方的西方,西方中心的中心。整个一套为这个理论构架,还用一个哲学的道理来说明这个偏见,这个偏见就是西方中心论,就是绝对理念。黑格尔在《哲学史讲演录》里面谈到中国的哲学,他说孔子的那一套只是格言而已,道德格言,人生格言,谁都能得出来的,算不了什么哲学;《易经》和《老子》有点象哲学,但是它太浅薄,没有逻辑的论证,因此不是哲学。哲学是从希腊开始,中国没有哲学,这套观念影响了西方很长一段时期。
西方中心论的崩溃是三个大的事件,第一次世界大战的时候,德国人斯宾格勒根据第一次世界大战以及西方文化的各种危机弊端来反思,写了《西方的没落》。他把世界的文明分成几大块,认为西方已经进入没落期。第二次世界大战时就是雅斯贝斯,他通过反思提出了轴心期的概念,这世界的文化,文