文档介绍：第七章刘禹锡、柳宗元的 天人哲学与历史观
11/11/2017
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刘禹锡与柳宗元都是唐代著名的文学家与哲学家。他们的论著所涉及的领域是相当广泛的。在哲学上,柳宗元与刘禹锡主要是围绕天人关系展开的。天人关系论,在中国哲学史上占有相当重要之地位。早在先秦时期,诸子百家已经相当注意这个问题的思索。刘禹锡、柳宗元,主要继承荀子一派的思想,并且有所发展。刘、柳二人在很多方面表现出一致性。所以本章将二人的生平与思想放在一起考察。
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一、刘禹锡、柳宗元的天人哲学
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刘禹锡(772-842)
字梦得,彭城人,贞元九年,刘禹锡进士及第,又登博学宏辞科。
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柳宗元(773-819)
字子厚,河东人。进士及第、应举宏辞科。
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1、问题的起因
刘禹锡、柳宗元二人关于天人关系的探讨,引发于韩愈的一番议论。柳宗元撰《天说》,对韩氏的观点有所展示。他的基本看法是:
子诚有激而为是邪!则信辩且美矣。吾能终其说。彼上而玄者,世谓之天,下而黄者,
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世谓之地;浑然而中处者,世谓之元气;寒而暑者,世谓之阴阳。是虽大,无异果蓏、痈痔、草木也。假而有能去其攻穴者,是物也,其能有报乎?繁而息之者,其能有怒乎?天地,大果蓏也;元气,大痈痔也;阴阳,大草木也,其乌能赏功而罚祸乎?功者自功,祸者自祸,欲望其赏罚者大谬;呼且怨,欲望其哀且仁者,愈大谬矣。子而信子之仁义以游其内,生而死尔,乌置存亡得丧于果蓏、痛痔、草木耶?(《天说》)
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2、天人不相预
若深入一步发掘,我们可以看出,柳宗元持“天人不相预”的观点。不过,刘禹锡对上述韩愈与柳宗元的观点均不甚满意,他评论说:
世之言天者二道焉。拘于昭昭者则曰:“天与人实影响,祸必以罪降,福必以善来,穷厄而呼必可闻,隐痛而祈必可答,如有物的
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然以宰者。”故阴骘之说胜焉。泥于冥冥者则曰:“天与人实则异,霆震于畜木,未尝在罪;春滋乎堇荼,未尝择善。跖、跻焉而遂,孔、颜焉而厄,是茫乎无有宰者。”故自然之说胜焉。余之友河东解人柳子厚作天说以折韩退之之言,文信美矣,盖有激而云,非所以尽天人之际。故余作《天论》以极其辩云。(《天论上》)
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3、天人交相胜
刘禹锡认为“天人交相胜”,同时又认为在自然领域与人文、社会领域,各自遵循不同的规律。他说:
大凡入形器者,皆有能有不能。天,有形之大者也;人,动物之尤者也。天之能,人固不能也;人之能,天亦有所不能也。故余曰:天与人交相胜耳。
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