文档介绍：第三章晚期希腊哲学
第一节伊壁鸠鲁主义
第二节斯多亚学派
第三节怀疑主义
第四节新柏拉图主义
第一节伊壁鸠鲁主义
伊壁鸠鲁的哲学体系包括三个部分:
研究真理标准的准则学;
研究自然及其生灭的物理学;
研究人生及其目的的伦理学。
一、准则学
准则学研究的是真理的标准以及获得认识的途径。伊壁鸠鲁认为,判定真理的标准有三类,即感觉、预见和情感。其中,感觉是绝对真实的、可靠的。
伊壁鸠鲁的准则学是感觉主义的,对理性的贬低和对感觉、情感的抬高必然导致众说纷纭的多准则或无准则。这种观点的积极意义:一方面它是对古典时期精神哲学贬低感觉的思辨倾向的一种反动,另一方面亦是对现实社会人们对超感觉之物的迷信的一种打击。
二、物理学
对德谟克利特原子论不足的三点重要的修正和发展:
第一,原子形状有限。
第二,原子有重量。
第三,原子有偏斜运动
三、伦理学
(1)快乐主义伦理观:“我们认为快乐是幸福生活的始点和终点。我们认为它是最高的和天生的善。我们从它出发开始有各种抉择和避免,我们的目的是要获得它。”
(2)社会契约论的思想:国家、法律、公正等,都不是外力强加的,也不是绝对永恒的,而是人们相互约定的。“没有绝对的公正、就其自身的公正,公正是人们相互交往中防止互相伤害的约定。无论什么时间、什么地点,只要人们相约以防互相伤害,公正就成立了。”
四、卢克莱修
卢克莱修在哲学上的主要贡献有三点:
其一,他以大量的日常论据和经验事实,通过论证原子论的基本观点,丰富了伊壁鸠鲁的物理学。
其二,他以原子论为思想武器,较为系统地批判了当时盛行的宗教迷信。
其三,他为反对神创论,阐述了生物进化和文明起源的思想。
第二节斯多亚学派
斯多亚学派有三个明显的特点:
一是它起源于东方希腊主义国家,代表人物基本上不是出生于希腊本土;
二是与统治阶级的上层人物关系密切,曾经成为晚期希腊和罗马时期的官方哲学;
三是晚期希腊哲学中延续时间最长、影响最广的一个派别。
一、早期斯多亚学派
(一)逻辑学
斯多亚学派在逻辑学方面的重要贡献:
首先,他们发展出了与亚里士多德主谓逻辑系统明显不同的命题逻辑。。
其次,他们在范畴理论方面也对亚里士多德的观点提出了修正,重点探讨了范畴之间的联系和从属关系,并将亚氏的十范畴归结为四个,即实体、性质、方式和关系,更强调存在的动态性。
(二)物理学
斯多亚学派的物理学即自然哲学,包括宇宙论和神学两个部分,其总的特征是对自然的神化和精神化解释,或反过来说,是对神的世俗化和自然化的解释。
(三)伦理学
斯多亚学派的伦理学核心的问题是德性,他们认为:德性就是合乎或顺从自然而生活,由于“自然”即“本性”(phusis),因而德性就是合乎或顺从本性而生活,如果一个人使自己的本性与宇宙本性和谐一致,遵从宇宙本性行事,那么他就具有了德性。这是一种比较典型的宿命论观点。