文档介绍：广西师范大学
硕士学位论文
李泽厚、朱光潜实践美学比较研究
姓名:罗金成
申请学位级别:硕士
专业:文艺学
指导教师:冯仲平
20060401
李泽厚、朱光潜实践美学比较研究
姓名:罗金成年级:2003 级专业:文艺学
导师:冯仲平教授研究方向:文艺美学
中文摘要
实践美学作为一个思潮和流派,李泽厚在 50-60 年代奠定了它的基本原则,朱光潜因
对马克思实践观的不同理解开启了它的另一维度。李泽厚和朱光潜都讲实践,都讲自然人
化,但二人对它们的理解并不一样。概括地来说,李泽厚跟朱光潜美学的基本分歧是:李
泽厚把实践活动严格界定为物质生产实践,把它与人的其他活动(如艺术实践活动)作了
严格的区分,认为一切美都是由于经过物质生产实践打上人的痕迹的结果。而朱光潜认为
物质生产实践与艺术生产实践具有一致性。朱光潜用移情和意识的人化来解释“自然人
化”,就是认为自然是人的认识对象、情感对象,人认识了或情感表达了,对象也就人化
了。李泽厚认为朱光潜所说的“自然人化”不是马克思讲的人化,马克思所讲的“自然人
化”是客观物质生产实践的成果。总的来说,李泽厚与朱光潜的美学争论主要是因为对马
克思的“实践”概念理解的不同而产生的,朱光潜的是广义的实践观,而李泽厚的实践则
是指物质生产劳动。
朱光潜之所以认为艺术生产也是一种实践活动,主要是从审美的意义来解读“实践”
的。在审美的意义上,生产实践与艺术实践、物质生产与精神生产恰恰是贯通的,因为这
两种活动,其实质都在于马克思所说的“按照美的规律来建造”。李泽厚之所以认为实践
就是指人类物质生产实践活动,是因为他是从人不同于一般动物的特征在于人能够制造和
使用工具方面来解读“实践”的。
李泽厚实践美学注重美的物质性和社会性,贬抑美的精神性和个体性,这使得美缺乏
存在的个体价值依据和真实基础。朱光潜实践美学认为艺术是一种生产劳动,强调美的精
神性和意识形态性,这是李泽厚实践美学提出和建立时所大力批判的,但这恰恰是李泽厚
的美学思想最为欠缺的,因而在某种意义上可以说,朱光潜的实践思想是对李泽厚的实践
美学思想的一种具有潜在可能性的矫正和补充。由于当时李泽厚为了固守他业已建立起来
的实践美学的既有基点及原则,不愿放弃他不无褊狭的实践观,不愿将艺术生产实践纳入
“实践”范畴中来,以至使其美学理论的缺陷一直得不到补正。由于朱光潜强调美的精神
性和意识形态性在当时来看不无特异性,朱光潜实践美学被不合情理地(在今天看来)排
斥在实践美学的大门之外。李泽厚作为实践美学的主要代表人物从理论上对实践的内涵作
了进一步的探讨,其主体性实践哲学力图对实践的内涵有所拓进,就是想解决与此相关的
问题,但由于他固守在物质生产实践的局域,这就使他的美学思想难以避免内在的紧张。
后实践美学作为一个多元体系,其代表人物均指责李泽厚实践美学把带有物质功利性
I
的实践活动等同于具有精神性和超功利性的审美活动,只强调理性主义,忽略了非理性;
只强调社会性、必然性,忽略了个体性、偶然性,等等。新实践美学不同意后实践美学脱
离实践活动来谈审美的超越性和生存的意义问题, 同时批评了李泽厚美学中所贯穿的最
大矛盾,就是为了使客观美学摆脱其庸俗性、机械性,他引入了马克思的实践的能动性;
而为了从实践观点坚持美的客观性,他又从实践中排除了人的主观因素,使实践成为一种
毫无能动性的、非人的实践,从而认为实践并不只是指物质生产劳动,而是指有意识的生
命活动。实践既不是一种纯主观的东西,也不是一种纯客观的东西,而是“主客观的统一”。
从李泽厚实践美学努力完善自身、后实践美学对实践美学的质疑和新实践美学的提出来
看,李泽厚美学和朱光潜美学具有互补性的关系,二者结合起来后实践美学是具有发展可
能性的。
关键词: 实践美学实践自然人化物质生产精神生产
庵彩即铌尤謦II
parative Research of Li Zehou and
Zhu Guangqian’s Practical Aesthetics
Master Student: Luo Jincheng
Supervisor: prof. Feng Zhongping
Grade: 2003
Abstract
Practical Aesthetics as a trend of thought, Li Zehou founded its basic principals between
1950s-1960s , while Zhu Guangqian started another dimension according t