文档介绍：山东大学
硕士学位论文
工具·情感·历史——李泽厚美学本体论研究
姓名:劳琪
申请学位级别:硕士
专业:文艺学
指导教师:马龙潜
20030430
期:——论文作者签名:——导师签名:墨受论文作者签名:——原创性声明关于学位论文使用授权的声明内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或其他复制手段C苈畚脑诮饷芎笥ψ袷卮斯娑究作出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本人完本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研全意识到本声明的法律责任由本人承担。本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定,同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅;本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分保存论文和汇编本学位论文。期:日
一々—∞—。一中文摘要《世纪新梦》、《己卵五说》、《历史本体论》等新作,其美学思想又有新的发展。本厚美学发展的耨动向,希望借此对当代中国美学的理论建设有所助益。全文共分三第一章:李泽厚美学理论特征的两个方面。“三重本体”的理论结构和“西体中用”的理论模式是李泽厚美学理论特征的两个方面。李泽厚的美学理论是在工具、结构不断完善。把握这两个方面以及深刻理解两者之间的关系,是研究李泽厚美学第二章:李泽厚的美拳本体论。总体来看,李泽厚的美学理论发展有两条路线:由马克思到康德,再由海德格尔到黑格尔。这两条路线勾勒了李泽厚的美学本体论历史和审美的历史、情感的历史和个体独特存在的历史成为美学的中心课题。“工具本体”是“三重本体”的基础。它规定了实践概念的本质特征。它也始终规定了李泽厚美学本体论的基本性质。“外在和内在自然人化”所建构起来的“工艺一社会结构”和“文化一心理结构”是“工具本体”具体的历史内容。李泽厚把中国的“实用理性”传统和西化的“工具本体”相联系,提出“历史建立的生活合理性”作为“实用理性”的新义。为其美学本体论奠定了新的理性基础。李泽厚的美学对中国当代美学的发展有着深远的影响,近年来他又相继出版了文研究李泽厚的美学本体论是要深入全面的理解李泽厚美学的哲学基础以把握李泽心理和历史三个层面上逐渐发展完善的。在不同的发展时期,李泽厚对这三个层面有不同的侧重。此三者构成一个统一完整、不可分割的理论结构,本文称之为“三重本体”。所谓“西体中用”是指李泽厚以“实践哲学”为基础并吸收现代西方有益思想魈对中国传统文化思想进行“转化性创造”杏。“儒家第四期”的提倡是李泽厚“西体中用”的理论成果。坚持“西学为体”使得李泽厚美学理论的“三重本体”结构相对完整,而追求“转化性创造”的“中学为用”则使得“三重本体”本体论的基础。从强调工具,到突出情感,再回到历史的发展线索。从另~个角度,看这也是从类到个体,再从个体到历史的发展线索。李泽厚的美学本体论最终回到了历史,这是一条新的美学道路。它意味着美学将从柏拉图的理性传统和现代科学的实验方法的困境中解脱出来,不是美的本质和审美经验的分析而是艺术实践和审美教育、美的章,约三万字。山东大学硕士学位论文
。楦斜咎濉笔恰叭乇咎濉钡暮诵摹4又厥印肮ぞ弑咎濉钡酵怀觥扒楦斜咎濉的转变是李泽厚理论自身发展的逻辑。那么,“情感”何以成为“本体”呢澳谠便是自由直观悦榔粽,自由意志悦来⑸,自由享受竺揽炖。它们是体为基础,并统一于历史本体。“三重本体”实际上最终落实到一个本体,即“历史本体”上面。基于总体的人类物质生产实践之上的“类与个体互动的历史”是“历史本体论”的核心观念。“我活着”作为历史本体的具体内容,其主轴是要安顿这个个体性:个体的价值、命运、偶然、归宿。在类的历史发展中,个体种种“精细节在三个方面:第一,为“实践美学”奠定了必要的哲学基础,促进了当代中国美学的发展;第二,整合多元的思想资源,提出了新的美学思路;第三,努力开创新的文化格局,提出新的价值体系构想。从思维方式的角度看,李泽厚美学本体论存在美学发展指出了新的思路,中国当代美学正雄视阔步走在新世纪的康庄大道上。工具本体情感本体历史本体的自然人化”是联系“工具本体”和“情感本体”的纽带,也是理解“情感”何以成为“本体”的出发点。在此基础上,李泽厚用“我活着”改造了海德格尔的“此在”概念,以突出个体独特存在的价值,心理情感落实到具体的“我活着”便确立了自身的本体地位。“人的自然化”是“自然人化”理论与“天人合一”思想相结合的产物。李泽厚以此为中国“乐感文化”传统的最高境界,即所谓“天人新义”。这“历史本体”是“三重本体”的灵魂。“工具本体”和“心理本体”都以历史本目”的展开和实现是历史本体论所关注的核心内容。个体价值的实现,个体独特存在的