文档介绍：西北大学
硕士学位论文
论“游”——中国古典美学范畴研究
姓名:薛显超
申请学位级别:硕士
专业:文艺学
指导教师:袁峰
20090615
中文摘要“游”是中国古典美学的重要范畴之一。在古典美学领域,以“游’’为中心,形成了一个数量可观的范畴群,其强大的理论活力表现在审美活动与文化生活的诸多方面。这些以“游’’为核心的范畴虽然形态各异,层次多样,但却都带有“游脑继ゼ恰因此,对“游猩钊胂钢碌难芯拷兄诮沂旧竺阑疃钠毡楣媛珊图由疃杂谥泄文化独特性的认识。前人已经充分认识到“游姆岣荒诤⒔辛舜罅康难芯浚〉了丰硕的成果。但是大部分研究没能从传统文化哲学的整体出发,存在着把“游’’局限于某一领域、某一具体范畴的弊端,“游’’的来源、内涵、演变等远没有被挖掘清楚。本文把“游’’放到传统文化哲学的大背景下来加以考察,视美学与哲学、艺术、宗教、伦理、政治、学术为一个整体,综合利用人类学、心理学、宗教学等成果,运用文献考证、文化分析的方法对其进行研究。首先,对“游欣坊乖谄熘钠义的基础上,进而指出旗帜及其飘带的神性因素与原始人对生活现实的体认是“游’’复杂性的原始源泉和产生巨大影响的原因。其次,在前人关于儒、释、道三家的“游究的基础上,指出“游诱苎У矫姥У纳晒碳啊坝在三家区别和联系。再次,通过对“行游ⅰ坝喂、“神游霾愦蔚姆治觯沂尽坝的审美内涵,说明“游对艺术创作的影响并描述其发展演变的轨迹。最后,在新形势下对其理论内涵进行适度阐释并挖掘可能蕴含的理论价值,使其更好的服务于当下的艺术与人生。关键词:游;行游;游观;神游
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绪论当今世界,随着工业社会负面效应的日益显现,人也被异化,走在了迷失的边缘。以形而上、主客二元、本质主义为特征的近代思维方式遭遇了前所未有的困境。从卢梭开始,马克思、卢卡奇、尼采、海德格尔、阿多诺、马尔库塞等一大批思想家汇成了一个批判的洪流,对长久以来人的中心主义与理性主义的过分张扬进行批判,并寻求超越的途径。思想家们认为,有必要超越人类中心主义,构建一种新的主客关系,高扬生态意识,呼唤审美智慧,以期解决人的异化与社会的单向度问题。这种万物为一,非逻辑的整体思维动向与追求人与自然和谐亲近关系的文化观念正与中国传统文化精神不谋而合。传统文化中的“天人合一”、“以和为贵”、诗意生存等思想的确有助于救现代性之偏,这种不谋而合的理论诉求与价值向度为我们挖掘传统美学的当下意义,会通中西文化提供了机遇和平台。在美学研究方面,理论家们开始重视中国古典哲学、美学思想的研究,承认古典哲学美学与新哲学、新美学的血脉联系,认为只有立足于传统文化与美学特异性的挖掘才能摆脱西方中心主义并继往开来实现古典美学的现代转化。理论家们在抛弃了中国美学是感性、模糊、片断的成见,倾向于认为传统美学是有着自己完整而博大的体系的。这种以中国哲学和文化为背景的贯穿的、流变的体系,体现在两千多年诸家思想的传承演变中,这种体系不同于西方的显性体系,而表现为一种潜性体系。但潜在性并不代表这种体系缺少逻辑性与分析性。很难想象一个完全没有体系建构的松垮的文化能够屹立千年,并能创造出独立于印、欧体系的第三大文明。通过比照分析,理论家们认为和西方重逻辑、思辨的哲学美学相比,中国古典美学是以一些基本的美学范畴或命题的形式存在和呈现的,而且,这种潜在的体系性突出的表现在某些文论或美学范畴之中。“中国美学凭借范畴互释共通凝聚成范畴集团,而集团意识并不旨在构成封闭的阐释定域,而在于集团是开放的消散的集团,它既相互映摄,又辐射映照整个美学领域。川妇范畴是思维的基本形式,思维对象和思维方式与范畴所指的对象及其所用的理论审视方式是一致的。“一部美学史,主要就是美学范畴、