文档介绍：《周易》研修游学心得
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《周易》研修游学心得
《周易》研修游学已经结束七天，回顾收获颇多。
很早我就接触到《易经》，对《周易》只学她冰山一角占卜。直到15年冬才跟随李守力老师学习经学，16年夏《周易》学习群做助教，按时在群里主持发送课程，即使是有《周易诠释》与《周易密钥》文字版书籍，了解到公理化体系，也是懵懵懂懂，没有真正搞明白《周易》。
我作为志愿者，只参加了一天多的研修班课程，简单的方法，真实的演练，就胜过网上十年的寻觅苦求。李老师通过大衍之法筮得比卦，然后教大家学习比卦的象辞关系，一卦通，则六十四卦象辞原理皆通。
六爻关系法则是我们熟练掌握一个卦的基本法则，也是我们处理人际关系的重要法则，所有的学员通过六爻的演练，加上老师的点评精讲，所有人都基本掌握了《周易》体例。
六十四卦，每一卦分别象征某一事物、现象产生、变化与发展的特定时空背景，《易》例称时位。每卦六爻的变化，均在特定的时位中，反映事物发展到某一阶段的规律。因此，读《易》，不可不知时位(相对固定的位次：上爻为宗庙，五爻为天子，四爻为诸侯，三爻为三公，二爻为大夫，初爻为元士)。
很好地明白了爻象关系公理化体系，中，应，比，正，变，互。
卦象以本卦为主，以变卦、互卦为辅。本卦是体，变卦是用，再变还是自己。对照《说卦传》理解卦象。
我在场先后演练过比卦的初爻，二爻与五爻。
初六的爻象关系：不中不正，与六四敌应，与六二敌比。处于坤卦联盟之体，是坤卦的先锋。故曰：有孚比之，无咎。初六变，与六四相应，坤变震，比卦变屯卦。故曰：有孚盈缶，终来有他吉。
六二爻象关系：居中且正，与九五相应，与初六、六三敌比，是坤卦的主爻。因为六二中正，且六二与九五相应，符合比卦的卦德，故不变。
六二与九五相应，所以说是出自内心的亲近，六二既中且正，固守正道，故曰：比之自内，贞吉。是为不自失也。
九五爻象关系：比卦卦主，既中且正，与六二相应，与六四亲比(顺承)，与上六逆比(上六乘刚)。九五变，比卦变坤卦，上下一统，有稳定之象。故曰：显比;王用三驱，失前禽;邑人不诫，吉。
在易友们的阐述过程中，老师说没有作用关系的两个爻不要去说，我们在社会中也一样的，不去关注没有意义的人与事，我们效率是否大大提高呢?
《易经》学习什么呢，非常的清晰了，经过老师的史实故事生动活泼泼的。
《易》曰：宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。孔氏为之《彖》《象》《系辞》《文言》《序卦》之属十篇。故曰《易》道深矣，人更三圣，世历三古。
观象于天，得出时间的概念;观法于地，得出空间的概念。故卦有时又有位。
人为万物之灵，神明为灵，故通神明之德即是通达人之性，这相当于今之人文社会科学。
爻，交也。此说明爻是指人的右脑与未知信息的感通，感应道交谓之爻。
在范公亭公园，李老师讲，在信息存储载体层面，现代科技产品远不如古代的甲骨、竹简、宣纸寿命长，甲骨文能保存3500多年，竹简能保存2300多年，宣纸能保存1000多年，U盘不如纸板书籍耐用等。我对李老师的观点很有抵触情绪，结果回家后我的手机 崩溃，所有内容全部被动清空，我wifi也无故连不上了!这当下的一变让我感受到现代科技的脆弱!
后来我才意识到我当时是处于比卦六三的应景
六三不中不正，与上六敌应，与六二、六四敌比。处于坤卦联盟之体，有坤卦的卦德，跟随六二亲比。下互卦仍为坤。上互卦为艮，六三变，下坤卦变艮卦，艮为止，不能从上六，比卦变蹇卦，故曰比之匪人。
匪，通非。六三失其人，无所亲比应与，变卦为艮止(水山蹇卦)，是孤山上的一个部落，所以哀伤。象曰：比之匪人，不亦伤乎?
这些象，都是破我的疑，我欢喜地接受并感恩。信为道元功德母，长养一切诸善根呀。
在研修班上，越简单的人的象思维图越接近卦象，象我一样被所知障塞满的人只有画出简笔画了，我们真的得向孩子学习，向圣人学习，象思维是简单高度概括又集中的。明伦书院的孩子们的