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格•瓦•普列汉诺夫
《马克思主义的基本问题》一书批注 ［210］
（ 不早于1908年5月）
格•瓦•普列汉诺夫
《马克思主义的基本问题》
1908 年圣彼得堡版
［第23— 24页］唯心主义者先是把思维变成独立的、 不依赖于人的本质（“自为主体”）,
然后宣称：在它之中，在这种本质中，存在和思维的矛盾解决了。因为单独的、独立的存在 是为它这种不依赖于物质的本质所固有的。 这种矛盾真的在这种本质中解决了， 这种本质是
什么呢？是思维。而且这种思维是不依赖于其他任何东西存在着的。但是，对矛盾的这种解 决，纯粹是形式上的解决。这种矛盾所以得到解决，象我们在前面已经说过的，仅仅是因为 取消了矛盾的要素之一，即不依赖于思维的存在。存在似乎单纯是思维的特性，当我们说某 个对象存在着，这只是说，它在思维中存在着 存在并不是指在思想中存在。在这方面， 费尔巴哈的哲学比约•狄慈根的哲学要明确得多。费尔巴哈指出， “证明某物存在着，这就
是证明它不是
仅仅在思想中存在着……” ［注：《费尔巴哈全集》第 10卷第187页。］
［第28— 31页］唯物主义历史观首先具有方法论的意义。恩格斯很明白这一点，他写 道：“我们最需要的不是干巴巴的几条结论，而是研究 （dasStudium）;结论要是没有使它得
以成为结论的发展，就毫不足取……” ［注：《遗著》第1卷第477页。（见《马克思恩格斯
全集》第1卷第642页。一一编者注）］
总之，马克思和恩格斯在唯物主义方面的最伟大的功绩之一， 就是他们制定了正确的方
法。费尔巴哈竭尽全力反对黑格尔哲学的思辨要素， 以致他很少重视和利用黑格尔哲学的辩
证法要素。他说：“真正的辩证法决不是孤独的思想家同他本人的对话，而是’我’和‘你’ 的对话。”［注：《费尔巴哈全集》第 2卷第345页。一一编者注］但是第一，黑格尔的辩证法 原来也没有“孤独的思想家同他本人的对话” 这种含义；第二，费尔巴哈的意见正确地规定
了哲学的出发点，但不是规定哲学的方法。这个空白已经由马克思、恩格斯填补起来了，他 们知道，如果由于反对黑格尔的思辨哲学而忽视他的辩证法，那是错误的……
许多人把辩证法和发展学说混同起来， 而事实上辩证法就是这种学说。 但是，辩证法和
庸俗的进化“理论”有本质区别，后者完全是建立在这样一个原则上的：无论自然界或历史 都不发生飞跃，世界上的一切变化只是逐渐进行的。 黑格尔早就指出过， 这样理解的发展学
说是可笑的，毫无根据的……
［第33页］总之，他［注：指恩格斯。一一编者注 ］是用存在的辩证特性来证实辩证思 维的权利的。在这里，也是存在本身决定思维……
［第39页］可见，地理环境的特性决定生产力的发展，而生产力的发展又决定经济关 系以及随在经济关系后面的所有其他社会关系的发展……
［第42页］和生产力发展的每个阶段相适应的是一定性质的武装、军事艺术以及民族 间，更确切些说，社会间即部落间的法律。游猎部落不能建立巨大的政治组织，这正是因为 它们的生产力水平很低，它们为了寻找生存资料，用一句古代俄罗斯的形象的话来说， 不得
不各自东西，分散为一些小小的社