文档介绍：唐人街:后殖民语境中的
华兹华斯在他的长诗《序曲》第七卷“寄居伦敦”里写道：“伦敦这样的大都会/熙熙攘攘的街头/如此寻常的我/在人群中踽踽独行/那一种感觉是/穿梭经过你的每一个面孔/它都是一个谜”。
的确，在川流不息的伦敦，不仅是面对金发碧眼的鬼佬，即使看着这唐人街的无数亚裔面孔，或许仍旧会疏离感不减。钟宜霖的新书《唐人街》（江苏凤凰文艺出版社2015年1月版）就是勾勒了这么一群我们既熟悉又陌生的中国人生活画卷。他们因为完全不同的身份背景和缘由偷渡来到英国圆梦，但不会英文，甚至有些还不会普通话。福柯最有力的二元论，知识就是权力。在国外，他们没有最基础的知识――语言，也就等于没有了发言权。于是，这些本来就是属于在英国“黑”下来的非法移民，加上不会英语，几乎等于在各种维度的集体失声，成为精英的相反面，真正的属下（Subaltern）阶层。
现实里这一群人，成了历史夹缝里的失声者，甚至失踪者。一面他们活在后殖民话语下，自甘卑贱与沉默，自我认同为“他者”的一种已自我内化的东方主义思想中;一方面，由于共同的中国人出生和都说中文的原因，他们也有了自己想象的共同体――唐人街。这并不是真正的在伦敦市中心那条充满了美食的唐人街，而是伦敦北部的一块中国人住宅区，中国人张来包下一套印度人的房子，转手做起了二房东，赚起了那些不会英语的中国人的钱，在这套小小的房子中，凑合着，挤着住着，竟然塞了十二三个人，他们来自不同的背景和职业，共在一个屋檐下，共用厨房和卫生间，形成了一个微缩的中国人社会，而不断的有房客搬走和新的房客搬进，自然的扩展了故事的外延。作者以第一人称内部视角的“我”切入，作为刚刚结课，搬来伦敦写毕业论文的留学生，她的眼睛看到的，没有世俗的惯性和富贵贫贱的势利，而是一种亲切而信任的凝视，凝视着这些作为她邻居，共处一室的中国人们的日常。
这里作者没有传统的宏大叙事空洞，而是用一种后现代碎片化的方式来架构了这部长篇小说，给每一个小人物一个章节，几乎是按“我”认识他们的顺序，每一章节有叙述的重点，也有旁涉的其他人物关系，就像聚光灯依次打在每一个人的脸上，可我们已然在觥筹阴影中得到了人群暗处的关系和秘密，通过他们每一个人自己的语言展示了他们自己真实的生活和情感，信息量在前后的章节中一点点的叠加，符合了我们正常的认知方式，而不是超出叙述视角急于讲述，先入为主的喷涌而出，可见作者成熟的叙述火候与克制功力，这恰好也是英美创意写作中提倡的“展示，而不是讲述”的写作理念。当我们依次读完这一个一个光怪陆离，精彩迭起的人物故事之后，像清明上河图一样，这些鲜活的人们，在脑海里面就映画成了完整的“唐人街”。城市研究学者凯文林奇曾说，城市，不仅应该是自身存在的事物，更应理解为市民所感受到的城市，中心是在于人，人认知城市的形象凝聚成一种形态，叫做城市印象。而个人印象叠加成了集体印象，某种程度上就会变成城市想象。所以是春生，是张来，是阿琦，这一群人，他们的生活，组成了看不见的城市，想象的唐人街。而又是钟宜霖的故事，将这些城市边缘秘密的胶卷，冲洗成了可感的相片。
通过努力，这些非法移民他们的身份，也可以逐步改变。斯图亚特霍尔说过，“身份的形成是一种不断的调整，不断的定位的过程”。这一点，我们在老尉夫妇的故事里看得很明显。他