文档介绍：成圣之道- 作者: 林献羔成圣之道序言读经: “写信给在哥林多神的教会,就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的……。”(林前 1:2) “你们中间也有人从前是这样; 但如今你们奉主耶稣基督的名, 并藉着我们神的灵, 已经洗净, 成圣, 称义了。”(林前 6: 11) “在大户人家, 不但有金器银器, 也有木器瓦器; 有作为贵重的, 有作为卑贱的。人若自洁, 脱离卑贱的事, 就必作贵重的器皿, 成为圣洁, 合乎主用, 预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲, 同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”(提后 2: 20- 22) “成圣”就是成为圣洁;分别为圣的意思。许多信徒信主多年还不敢说自己已经得救了, 因为他们自己还有罪, 未够圣洁。他们认为要一件罪都不犯、完全无罪、行为圣洁,要到达完美的地步,才能说自己是一个得救的人。这是其它各教的教义, 也是天主教的教义。可惜有许多基督徒也有这种错误的想法。原来马丁路德因为发现了“因信称义”的真理,才决心从天主教出来。因信称义就是因信得救: “因信称义”是从神方面说的,我们虽然有罪,只要我们信靠耶稣的代赎, 祂就称我们为义; “因信得救”是从我们方面说的,只要我们因着信,我们就得着拯救。我们原来都是罪人, 没有“义”。我们把我们的“罪”交给耶稣, 耶稣把祂的“义”给了我们, 这样我们就由罪人的地位变为“义人”了, 这是“因信称义”的真理。马丁路德因为读了罗马书 1: 16- 17 才起来更正天主教的错误。每一个基督徒必须明白这一点。加拉太教会受律法派的影响,以为要靠守律法得救。保罗写信更正他们的错误:“但这因信得救的理还未来以先, 我们被看守在律法之下, 直圈到那将来的真道显明出来。这样, 律法是我们训蒙的师傅, 引我们到基督那里, 使我们‘因信称义’……。”(加 3: 23- 26 )凡因信的人就被称为义,就得救了。另有些人知道了“因信称义”之道, 人不是靠行为( 圣洁) 得救, 他们安心了, 但他们不肯追求圣洁。这是另一个极端。这本小册子说明了人称义是因着信,并不是靠圣洁得救,但得救后是要追求圣洁的。不肯追求圣洁的人又有两种: 一些未真正相信, 只是口头上说信, 他们明白了因信得救的道理, 但没有信靠耶稣钉十字架赎他们的罪, 更不相信耶稣从死里复活了。这些人没有生命, 因为他们不是真信的。没有生命的人当然不会有好行为,他们也不会追求圣洁。另有些真正得救的人,但被世界吸引, 他们爱世界而不爱神,他们谈不上过圣洁的生活。这样的人,虽然得救,但将来在基督台前受审后, 就要受很大的损失。盼望我们都向着圣洁的目标追求, 使我们能作一个得胜的基督徒, 将来能得着赏赐和奖赏,和主永远同享荣耀,阿们! >>> 第一章成圣的要义全本圣经,不论旧约或新约,有几个不同的字,但都是“成圣”、“圣洁”、“分别为圣”的意思。不过中文圣经的译法,有些译得很好,但有个别译得不太合适。一、神是至圣的旧约希伯来原文有几个字: qodesh, qadosh, qadesh, qaddish; 新约希腊原文也有几个字: hagiosun ē, hagios, hosios; 英文主要译作 holy, sanctify. 中文对至圣的神的译法,最少有 12 种: 1.“圣洁”“因为我是圣洁的”(利 11: 44- 45, 19:2,书 24: 19,诗 60:6, 89: 35, 108 :7,来 12: 10 等)。这种译法不好。人是圣洁或不洁, 但神不用“洁”。人有罪, 需要用耶稣的血洗净( 洁净), 但神没有罪, 祂不需用任何东西来洁净自己。教会是要洗净:“要用水藉着道把教会洗净, 成为圣洁。”(弗5: 26) 我们的衣服不洁, 就要用水用肥皂来洗净, 但我们的神没有一点污点, 绝不用洁。当然,“清洁” clean 是形容词,但这字是从动词 cleanse 来的,是洁净的意思。中文译“圣洁”,不合适。这字只能用在人身上,用在物件上,绝不应用在神自己身上。 2.“成圣” sanctify “成圣”就是成为圣洁。神没罪, 不用成为圣洁;人, 原来就是罪人, 所以要成为圣洁。中文圣经译“成圣”, 没有用在神方面, 只用在人方面。耶稣祈祷时说得好:“我为他们的缘故, 自己分别为圣, 叫他们也因真理成圣。”(约 17: 19 )耶稣没有罪,祂说“自己分别为圣”。我们没有偷东西,不应和强盗为友, 而要与强盗分别为圣。耶稣救罪人, 但祂不能与罪人为友, 所以祂“自己分别为圣”。但当祂说到我们的时候, 就说“叫他们也因真理成圣”。圣经从来没有说“神成圣”、“耶稣成圣”或“圣灵成圣”。这个词,中文圣经译得好。 3.“至圣”“耶和华啊,众神之中,谁能像祢?谁能像祢,至圣至荣,可颂可畏,施行奇事? ”(出 15: 11) 圣经称神是“至圣