文档介绍：基督徒的成圣编译: 雷默讲授: 以撒 Author: Mr. Isaac Den Dekker 参考书籍: 布雷克《基督徒理所当然的侍奉》( Reference Book: The Christian Reasonable Service by William A Brakel ) “上帝的旨意就是叫你们成为圣洁”(帖前 4:3 )。因他的受苦和受死,主耶稣基督赢得了许多的惠益。可以划分为以下三个方面: 1. 称义: 外在的呼召,内在的呼召,重生,认识上帝和自我,罪得赦免。 2. 成圣: 广义上的重生,恢复上帝的形像。 3 . 得荣: 永远的生命,永远的喜乐。这三样惠益是彼此相属的。他们虽然各有不同,但不能割离开来。“你们得在基督耶稣里是本乎上帝,上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”(林前 1:30 )。什么是成圣? “成圣”这个词的含义就是分别出来, 奉献出来, 用于圣洁的用途。因此, 成圣的人就是从世界分别出来, 献身于侍奉上帝的人。这一定义包括两个方面: 一是消极的方面, 就是除去对罪的嗜好。这是指从什么中分别出来。二是积极的方面,就是全人的更新,是指上帝的形像的恢复,他的心灵成为圣洁,完全按上帝的心意重新被造。这是指分别出来做什么。人生来不仅有罪咎,也有罪污,就是罪的玷污。《海德堡教理问答》第七十问: 被基督的宝血与圣灵洗净,这是什么意思呢?回答: 被基督的宝血洗净,就是藉着恩典,因基督在十字架上为我们牺牲所流出的宝血, 我们白白地得蒙上帝的赦罪(结 36:25 ;亚 13:1 ;弗 1:7 ;来 12:24 ; 彼前 1:2 ;启 1:5 ; 7:14) ; 被圣灵洗净, 就是被圣灵更新, 分别为圣, 作基督的肢体,叫我们越来越多地向罪而死,敬虔度日,无有瑕疵(约 3:5-8 ;罗 6:4 ;林前 6:11 ;西 2:11 , 12) 。在称义的时候所消除的是罪咎,这是因着基督的宝血而洁净的,但罪污仍在。人身上所具有的上帝的形像被损坏了,变得模糊不清。所以,宗教改革家马丁· 路德说:“一个称义的人是公义的,但同时仍然是罪人。”一个人不但应当称义, 罪污也当除掉。上帝的形像必须得到恢复。在他能够生活在属天的乐园里之前, 他要得以洁净, 要如亚当堕落之前那样纯洁。这一过程就是成圣。不要以为仅仅称义就足够了,成圣是好的,但不是必要的。实际上,成圣是必不可少的。使徒在《希伯来书》中说:“你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁,非圣洁没有人能见主”(来 12:14 )。当然,成圣的呼召是劝勉我们抵挡罪,向上帝而活,顺服上帝。没有圣灵所加添给我们的力量,这是无法做到的。称义在发生的时候就完全了,但成圣在今生不会达于完全。使徒保罗写信给腓利比教会的人说:“这不是说我已经得着了,已经完全了,我乃是竭力追求”(腓 3:12 )。在一个归正的人身上,有两个生命的律。圣经称之为: 1 .旧人这就是罪的律,这是人生命中一种使其跌倒,犯罪离开上帝的力量。之所以称之为“旧人”,是因为这种力量渗透在人的全身: 悟性、良心、意志、情感、身体和灵魂。通过成圣,这一旧人就会变得越来越弱。这被称为是“治死旧人”。 2 .新人这就是新的律,是由圣灵引导的。这一新生命被称为新人,因为人的各个官能都被洁净更新了。“愿赐平安的上帝使你们全然成圣。又愿你们的灵魂与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督降临的时候,完全无可指责”(帖前 5:23 )。这一新生命不断成长。这就叫做“活出新人”。一、上帝的形像人受造本有上帝的形像, 有真理的仁义和圣洁, 并且能够治理万物。但是, 在人堕落的时候, 这种形像就丧失了。当人重生得救之后, 称义使人在地位上发生了改变, 而重生则使人的生命本身发生改变,藉着上帝的恩典,圣灵的更新,原本丧失的,或者说被罪玷污的上帝的形像逐渐得以恢复。 1 .先知、祭司与君王这一新人所反映的就是上帝的形像。上帝的形像包括知识、公义和圣洁。当初人在纯正的状态中人有三种职分: 先知、祭司与君王。亚当堕落, 人在实际上丧失了这些职分。通过重生和成圣,这些职分又得以恢复。成圣之人重新成为先知,他学习认识上帝,认识他自己,认识基督。他不会保持静默,必定会为基督作见证。他重新成为君王,不会重新陷在罪的泥潭中,而是以君王的姿势与罪和世界争战。一个人越是与上帝亲近,就越是尊重他的诫命。作为祭司,他把自己作为感恩的祭奉献给上帝;他注重祷告,并为他周围的人祝福代祷。 2 .以圣洁为妆饰一个人死的时候, 老我就死掉了。在复活的大日, 在世界历史末了的时候, 一个完全的新人复活过来, 那时, 成圣就完全了。那时, 上帝之子民的一个标记就是美丽。这种美丽现在已经开始看到。“在你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己,你的民多如清晨的甘露”(诗 110:3 )。你可在