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导师张删嘲:中多月日期:咔卵日期:唧年占月,学位论文作者签名:李同彳‘迥学位论文作者签名:鹰曙毒原创性及学位论文使用授权声明学位论文使用授权声明本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。本人完全了解中山大学有关保留、使用学位论文的规定,即:学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版,有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆、院系资料室被查阅,有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索,可以采用复印、缩印或其他方法保存学位论文。
从话本小说看民间传统和文人传统的融合指导教师:林岗教授摘要关键词:话本小说民间传统文人传统专业:文艺学硕士生:李明利在经历唐代俗讲变文、宋元话本的萌芽发展后,话本小说终于在明代以拟话本的形式蝉蜕为一种成熟的文体。话本小说的成熟是民间话本和文人新造交汇融合的结果,从而使得成熟话本小说形成民间传统和文人传统相融合的文体特性。本文主要以三言二拍作为研究文本,采取共时性分析的研究方法,分别从小说文体体制、叙事方式和叙事精神三个方面探究这一文体特性在小说文本的具体表现。本文共分四章。第一章主要探讨成熟时期话本小说出现这样一种民间传统和文人传统相融合的原因,具体有文化因素和文人因素的外因和话本小说自身因素的内因。第二章探讨话本小说文体体制中民间传统和文人传统的融合,这一融合具体体现在结构体制源自口头说书表演程式,同时又有文人的案头化、精致化处理;语言体制将口头白话和书面文言融为一炉,把俗文体和雅文体糅合一体。第三章对话本小说叙事方式的口头化特征和文人化改造进行分析,其中口头化特征在于模仿说书现场上说书人向听众说话的情形来构建叙述模式,此外又融入文人化改造,如叙述者文人化形象、叙事焦点的转变。第四章主要讨论叙事精神的雅俗交融。不同于前面形式方面的研究,这一章则属于内容方面的研究。它主要包括三个方面,一是题材内容的雅俗交融;二是思想内涵的雅俗交融;三是创作宗旨的雅俗交融。
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目录二、研究现状⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯前言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.一、研究对象及其意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、研究思路与方法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一章两种传统融合的原因⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第一节两种传统融合的外因⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.一、文化的原因⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..二、文人的原因⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一第二节两种传统融合的内因⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二章文体体制上民间传统和文人传统的融合⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节小说的结构体制⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节小说的语言体制⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三章叙事方式的口头化特征与文人化改造⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节口头化特征的叙述型式⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、虚拟的“说书人”叙述者⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.二、假想的“看官”叙述接受者⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一第二节叙事方式的文人化改造⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、叙述者的文人化形象⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.二、叙事焦点的文人化改变⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.三、小结⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第四章叙事精神的雅俗交融⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节题材内容的雅俗交融⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节思想内涵的雅俗交融⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、思想内涵的民间性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.二、思想内涵的文人化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第三节创作宗旨的雅俗交融⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、创作宗旨的俗化满足⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.二、创作宗旨的雅化追求⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.结语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.三、小结⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、/⒔帷三、⒔帷舌⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.Ⅱ
前言莉一、研究对象及其意义声“话本小说庖桓拍钍窃