文档介绍：本书简介
(2009-08-09 11:25:36)
本书简介
 
一念觉行法门，实质上并不是我的创造。它来自先人们的发现。作为用来自我觉悟的方法，我看到他们各自方法的繁缛或片面——有一部分人只关注“念”，另一部分人只重视“觉”，有的把这些东西缠结的分不清，像拧掉一筐子萝卜的叶，洗掉它们上面的泥，我对它们作了整理。现在，我把一筐子新鲜干净的萝卜放在了你面前，我为它取名叫“一念觉行”。它包括三层意思：一个念头、觉、行动。
念头是“有”，觉是“空”。对于一个生命来说，万有为念有；说空为觉空。那念头只是一个念头，那觉人人相同，我强调的重点，是两方面的——念头和觉同等重要。“一念觉行法门”的整个重点又在“一念”和“觉”上，至于“行”，它几乎没被强调，因为当你在“念”上用好了功夫，当你的“觉”性加强了——行动，那是个自然而然的行为。在一念觉之后的行动，就自然是无为之为。无为是心念清晰后的自然结果。
一念、觉、行——汲取了整个修行最精髓要领的部分，成为最清晰、有力和至简的法门。它可以用在任何人的任何问题上，只要他们愿意，这将无往而不胜。它不但能解决你当前直接的、明显的烦恼痛苦和障碍，它还能导致你最终的觉悟。
一念觉行法门第六个部分讲解，第一部分“念头”，第二部分讲“觉”，第三部分讲“念头和觉”的关系；第四部分讲“行”，第五部分内容“当下成道”，第六部分讲述“觉者的世界”。
一念觉行，一念觉醒，一念觉悟，一念觉知——遇到这个法门，深入地实践它，它不但可以直接去除你生活中的苦，作为修行的工具，它能还减少你多年行修的弯路和以为得修千生万世才能成道成佛的幻觉。这简洁的方法强有力：去苦……得乐，它带你到达至善至乐之门。
内在的事
(2009-01-26 10:04:14)
我们一生要做的事，都不过是内在的事。没有真正外在的事。所有外在的事－－都必须拿到里面去处理。我们没有外在世界，我们都在自己的里面存活。所以关心内在的事应该是我们所有的生活和所有的重点。
念头是我们里面的全部，它就是我们的生命。除了念头，将没有生命。
我们要在自己的里面做什么？除了去了解和直下内观自己当下的那些来来去去的心念、除了和它们做朋友、爱人和亲密伙伴之外，我不知道我们在里面还能干些什么。外在的事只是内部念头的推动，而外部的事也只是为激起我们内在念头的显现而让我们意识到自己是快乐的、成功的、喜悦的或沮丧的－－生命觉知。外部事件没有本质的存在意义，它们的存在及变化无不是来引发你内在念头的改变以引起觉知改变而感知生命存在真实的。
外部事件根本就不是重点中的重点－－重点中的重点是由它们为因，而引起你里面念觉的各种感受的。生命是感受的，感受的才是生命。除了感受是生命本身外，没有什么再是生命。
了解我们里面的念头，和它们***人、朋友、或亲密关系，才是我们生活中的生活，才是我们生命的实相。我们对自己内在念头的清晰度，决定我们心智的清晰度。我们对待我们里面念头的态度，决定我们自己生活的喜悦与否。因此，你对念头清晰不清晰就是你对自己清晰不清晰，你对自我的念头友善不友善就是对自己的友善不友善。
除了了解你的念头之外，你没有什么真正的生活。一个真正生活过的人从来没有移开过自己的内部，而一个真正生命丰富的人从来也没有忽略过自己的内部存在。他们热爱自己的实质是，他们热爱自己内部的心念。
我们常说聆听心的声音，你真正聆听过自己心的声音吗？心的声音该怎么聆听？能聆听心的声音的必须是一个他自己里面不再有混乱、不再糊涂和不安的人，他必须是一个完全放松的人，必须是一个不再对外部“抓”任何东西的人；否则，假如他的心还有许多混乱、躁动、不安或不清晰，假如他的心还一直想伸手去“抓”外部的某些东西，他怎么可能能够真正地返折向内去“聆听”心的声音呢？
聆听心的声音必须是一个大安宁宁静者才能真正做到，否则，那只是一个梦中在说梦话“我要聆听心的声音，我要聆听心的声音”的人在说话－－他虽然说了他要聆听自己心的声音，但是他听不到，因为他还在梦中。一个说梦话的人怎能自己听到自己的梦话呢？
因此，没有真正静下来的人，虽然他们告诉自己倾听自己心的声音，事实上他们仍然听不到。
从自己内部传来的声音，并不是一个人凭他的意志、愿望或一相情愿想听到就能听到的。那是一个深入自己、和真正的自己相逢的过程。
宁静你的心，净你的意，聆听你内在的声音，做你生命之道所要引领你做的事。
人们了解自己的困难，就是一个向内的困难。他们有的想向内，但不知道内在哪里？他们向内看看到的是自己的肝脾肠子，但没见自己的内。他们以为“内”是一个可看见或可以想象见的“空间”，事实上那仍然是一种外而不是内。内是什么？向内看看什么？向内看就是看心念、看念头。
内在的事就是念头的事。内部就是念头的世界。我们向外看长草莺飞