文档介绍：浙江大学
硕士学位论文
幽暗的唯美——论日本近现代文艺作品中的极致美
姓名:吴明
申请学位级别:硕士
专业:文艺学
指导教师:徐岱
20070510
摘要表现方式的显著特征——极致性,并对“极致美”这一概念在美学范畴上给予理本文从日本近现代文艺作品与日本古典文艺作品的巨大差异中,找到其美学论界定。指出“极致美”是从表现程度上对以往的美学概念进行重新审视,因而本身是一个具有普遍性的中性概念,只有结合不同的审美立场才会表现出不同的通过具体文本的比较分析,找出日本极致美的特殊性,即纯粹性与器物性。纯粹性是一切极致美的总特征,在日本文艺作品中也有突出的表现;而器物性则是纯粹性的某种延伸与畸变,它也正是日本文艺作品中最独特的美学表现方式。但在不同的作品中,这两种特性却有积极与消极的之分。文章进而从日本传统的审美观、性爱观、生死观三个方面对文艺作品中的极致美现象进行文化根源上的探究。从它的唯美主义、性爱自然主义、精神至上主义观念中,找到日本极致美的本土文化根基。最后从日本文艺作品中过于奇崛狭窄的主题与审美观念上,看出其局限性,即缺乏平实的人生常态。这也使得绝大多数的日本文艺作品难以堪当伟大之作。关键词:日本极致美、纯粹性、器物性价值取向。
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什么是日本式的美杂谡飧鑫侍猓一般人的脑海中都有个大概的印象。诸如缤纷的樱花、精巧的团扇、素雅的和服、简净的装饰、讲究的茶道⋯⋯对于这种精雕细刻的韵昧,日本传统美学将其归结为“和美”二字。而这种美浓聚在日本古典文艺作品中,便有了《源氏物语》的物哀之婉,也有了松尾芭蕉的空寂之幽,既有了庭园建筑中的桔山水,也有了版画艺术中的浮世绘。我们咂摸着这温转,世界换了婵住N颐窃凇段缫剐琢濉防锟吹秸曜哟拥缡踊锱莱隼矗川端康成笔下看到一个男人与一条胳膊做爱,在电影《牛头》中看到女人的阴道里伸出一只血淋淋的手。我们瞠目结舌,那融融暖暖的美怎么会突然变得如此狰狞邪恶悄窃拿榔燮宋颐牵故撬澈笤揪鸵刈藕诎档闹髟再也没有人可以回避如此明显的事实,随着近现代工业文明的到来,日本的美不可逆转地产生了某种裂变。“恐怖”、“变态”等词汇取代了清淡素雅,成为人们对日本美学的新定位。这样的评价是否公允囊绽砺劢缍源艘黄聊=有的声音,要么来自对日本古典“和美”保险稳妥的大加赞颂,要么就是对着这种新异的美学现象大喊一声“学习西方”。这很容易让人误解,仿佛日本的传统美学一向是中正平和,到了近现代西方文明一介入,立刻就基因突变般的出现种种怪异、扭曲的现象。“和美”像~双破鞋子,一夜之间被丢进日本海永远沉没。可是问题并非如此干脆。对于一个远离大陆的偏僻岛国,一个在历史上从来没有受到过外族侵略的单一民族,一个将传统文化奉若神明的团结群体,我们怎能想向上繁荣茂盛地生长起来——这是不可思议的。日本虽然自古以来就不断吸纳各种外来文化,可正是“由于从其他文化中借鉴过多,现代日本人害怕失去自己的特性。日本人的一致性及其朦胧的一体感,是这个国家的重要支柱,任何对这一样一个民族,它在审美文化上的变化必定存在着某种传承性。当我们面对它的近现代作品中杂乱繁多的流派和各种希奇古怪的表现形式时,不能生硬地将其一概划归为西方文化的影响。而是应该在理论上对这种审美现象的深刻变化做出追根引言文尔雅的余味,在丝丝袅袅的古典韵致中流连忘返,时间的万花筒却“咔嗒”一象它的审美观念会被突然割断了血脉唤龈疃狭搜B觯一乖谕耆喾吹姆支柱的削弱,都会被视为是极端危险的。”鼋鲆揽砍J兑灿Ω靡馐兜剑杂谡。‘日本精神》,克里斯托弗著,选自《丑陋的日本人B礞涞缺嘀蕉ɑǔ霭嫔纾月第妫页.
的问题——一切美丑悲喜都要被限制在一定的范围之内,不能撕破脸皮破罐子破溯源的分析,不使它流于“变态”、“畸形”等单纯泄愤式的感性评价。那么,取代“和美”的究竟是一种怎样的美呢颐潜匦胛U庵置廊∫桓銮切的名字。这一命名的价值不在于它的新鲜,而在于它将这种美学现象的本质特征概括出来。在选择中发现,“病态美”、“畸形美”太柔弱,不足以体现那种冲击感官体验的力量;“变态美”、“残酷美”接近,但价值倾向色彩太浓,对优秀作品不够公允。本文试图使用“极致美”这一概念,意在突破以表现形态为分类这一特征衍生出的各种美学变体其实同宗同源。一、极致美的理论界定“极致美”这一概念并不是凭空而来的,它基于那些我们十分熟悉的文艺作品。在拉伯雷的《巨人传》中,我们看到过极致的狂欢,在美狄亚的故事中,我们看到过极致的仇恨,在贝克特的《等待戈多》中,我们看到过极致的荒谬,在普鲁斯特的《追忆似水年华》中,我们看到过极致的细节。喜剧的、悲剧的、丑陋的、荒谬的⋯⋯诸如此类,传统美学习惯予从表现形态的角度对美做出区分。那么现在所提的“极致美”又是什么昵薹鞘侵敢酝切┟赖睦嘈捅泶锏郊致限度时呈现出的