文档介绍：《诗经》中的女性意识对后世的影响系别:教育系班级:小教中文 121 班姓名:苏亚琴学号: 2012011801 纵观中国上下五千年的历史, 女性意识, 对后世产生了深远的影响,乃至今天我们依旧可以从中得到很多启示。女性意识, 实际上就是有关于女性的观念, 是一种历史的产物。文学作品中的女性意识, 就是指文学作品以人的解放为内核, 以争取女性独立地位为标志, 并在创作上表现出明显的性别特征和写作姿态。具体体现在女性对国难的积极救助, 对家危的主动劝挽, 对婚恋的自主抉择, 对包办的坚决抗争, 对爱而不得的伤感, 对侮辱的反抗, 对幸福的自庆, 对痛苦的自悼等方面。一、对国难的积极救助, 对家危的主动劝挽, 对国难的积极救助。其最典型的就是《鄘风; 载驰》, 作者是许穆夫人, 堪称为文学史上第一位爱国女诗人。这首诗中, 许穆夫人表明了自己要“归唁卫侯”的决心, 对于卫人的强加阻扰表示愤慨, 表现了女性在国家大事上的自觉和主动。她不顾大臣阻挠, 义无反顾亲往卫国出谋划策。这种突破重重阻碍按照自己意愿去变革现实的行为, 毫无疑问, 体现了周代女性已经有强烈的自我意识和自主精神。虽然她的本意是关心家人,然而,在那个女性被杜绝了参政议事的意识的时代,她能由己之私想万民之苦, 感情得到升华, 是正义且振奋人心的。因此她肯定自己, 敢于为自己辩解“女子善怀, 亦各有行”“大夫君子,无我有尤。百尔所思,不如我所之。”与国难相提并论的是“家危”。婚姻是女性最佳的生存保障。古代女性是受制于男性的, 男子喜新厌旧, 女子终而见弃, 这是古代社会常见的悲剧。因此, 在家庭危机出现时, 往往会出现女子提醒丈夫以前许下的誓言, 希望丈夫顾念旧情,以家为重,回到夫妻和睦的情况。如《郑风; 遵大路》里妻子对丈夫的劝挽,《邶风; 谷风》里女主人公说的“徳音莫违,及尔同死”。这些也能体现周代女子对婚姻的呵护和抗争, 她们没有逆来顺受, 而是给丈夫讲道理, 她们有明确的目的和愿望, 并付诸实践, 努力改变现状, 希望不被抛弃。二、对婚恋的自主抉择,对包办的坚决抗争。《诗经》产生时也是我国社会发展形态从奴隶社会向封建社会过渡的时期。原始的母系社会已经消失, 取而代之是以男性为主的父系社会。在这样的社会形态意识下, 女性的社会地位逐渐降低, 要求得在社会生存的一席之地, 当时的女性不得不与男子结合, 建立家庭, 以获得确定的社会地位和建立稳定的社会关系。但是她们并非都是遵从“父母之命, 媒妁之言”, 而是出现了自主择偶, 私定终身的现象。如《召南; 摽有梅》里说的:“求我庶士, 迨其今兮。”现代的人可能会觉得不可思议, 想着: 这女子也忒大胆了吧。可是, 我却觉得, 这只能用“思无邪”来解释。女主人公是一个直率, 敢说敢为的人。她很现实,也很果敢。她的言行无异是宣言: 何时嫁人由我, 怎样嫁人也由我, 我的婚姻我作主, 我的命运自己掌控! 这种潜在的铿锵言词及其人格独立精神, 不仅在那个年代罕见, 甚至在民主意识普遍的今天, 也难能可贵! 再如《卫风; 木瓜》里的:“投我于木桃, 报之以琼瑶。匪报也, 永以为好也。”和《国风; 溱痏》里的“维士与女,伊其相谑,赠之以芍药。”摆明了已是“两情相悦”,望“永结同心”。更有甚者, 出现“挑逗”现象。《郑风; 褰裳》中, 女孩向她的情人隔河喊出“子惠思