文档介绍：山东师范大学
硕士学位论文
自然主义与人道主义的统一——试论张炜创作的生态文化立场
姓名:乔懿
申请学位级别:硕士
专业:文艺学
指导教师:李衍柱
20060410
翮箨勿,⋯⋯虢舜懿铈酥芬几,丁￡开懿争签字冢二年‘‘月谌辍霸率現独创声明学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解堂撞有关保留、使用学位论文的规定,有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘,允许论文被查阅和借阅。本人授权—堂圭蔓可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印本人卢明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果,也刁;竦ⅲ喝缑挥衅渌枰L乇鹕明的,本栏可空蚱渌逃沟难换蛑な槭褂霉牟牧稀S胛乙煌ぷ鞯耐径本研究所做的任何贡献均己在论文中作了明确的说明并表示谢意。或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。C艿难宦畚脑诮饷芎笫视帽臼谌ㄊ学位论文作者签名签字日期:
自然主义与人道主义的统一——试论张炜创作的生态文化立场中文摘要意识和生态精神,具有丰富的生态文化内涵。但理论界对此尚未给予充分的重视。本文尝试从生态文化角度对张炜的创作进行新的阐释,这种自然意识中所蕴含的“自然主义”与“人道主义”相统一的生态文化立场,并阐明其对一种更高的文明形式、更为理想的生存方式所以上论题进行逐步分析。它首先从历时性角度,指出自然意识是贯穿次从共时性角度,指出自然意识横贯张炜创作的所有精神向度,它是决定其道德理性与生命理想这两种看似悖反的精神向度的总基础。自然既是诗意生命的场所,也是纯洁精神的归宿。最后从一种综合的角明形式的深刻反思,它既是为纯洁灵魂返归精神家园探寻“源路”,又是为一切自然生命在大地上的健康持久地生存而发出的深沉呼吁,具有深刻的生态精神。张炜既不是狭隘的人道主义者,又不是极端的张炜是中国当代文坛上的重要作家,他的作品包含着深刻的自然揭示出张炜创作中那种贯穿始终的、处于根基之处的自然意识,以及具有的重大意义。论文运用共时性与历时性相结合的方法,分成三个大的部分,对张炜整个创作的血脉,它从来就没有中断过。自然既是张炜早期纯情歌咏的对象,又是《古船》时期“文化批判”的起点,更是《九月寓言》时期“文化坚守”的根基。张炜的文化坚守,并不是坚守整个笼统的农业文化,而是农业文化赖以形成的根基,是自然“野地”。其度,指出张炜的自然意识包含着对破坏自然的现代工业文明及一切文
关键词:张炜创作、自然意识、生态文化立场、自然主义、人生态主义或自然主义者。他的人道主义包含着生态伦理的维度,他的自然主义具有人文主义的情怀,他坚守的是一种“自然主义”与“人道主义”相统一的生态文化立场。这种生态文化立场不同于农业文化立场。它的目标不是返回到前现代的农业社会中,而是在新的起点上,创造一种既符合“自然”又符合“人性”的生活形式,促成一种“自在张炜的心目中,自然首先是指围绕着人类的自然环境,但它也指在自然环境中孕育出来的自然人性。自然既是人类生存的物质根基,又是人类生存的精神家园。美的自然孕育了美的自然人性,人性的罪恶与文明的异化则根源于人类与自然的疏离。人类与自然之间,是一个相互作用、相互依赖的不可分割的生命整体,它们之间既可以出现良性循环又可能出现恶性互动。人类对自然环境的破坏,既与文将使人类最终丧失精神的归宿和生存的根基。自然的根基~旦毁坏,人类的病症将无可救治。正是这种深刻的自然意识,使张炜的创作时常充满忧愤的情绪,并郑重提醒人们注意一个简单而重大的道理:那就是人类的存在从关怀人自身开始,但人类不应仅仅关怀人,还要关怀与人不可分剥的所有存在物。只有实现“自然主义”与“人道主义”统一,人类才能在大地上与万千生灵一起健康持久地“诗意地栖居”。分类号:.然”而又“自由”的生态审美生存方式。明的异化与人性的残忍有关,它又导致文明的污浊和人性的堕落,并道主义
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奖;继以“秋天三部曲”——《护秋之夜》、《秋天的思索》言在中国当代文坛上,张炜是一个创造力旺盛且成绩卓著的作家。从他上世纪年代初涉文坛,至今已有余年的时间。在余年的时间里,张炜除创作了大量的长、中、短篇小说之外,还写作了大量的散文和随笔,不断给中国当代文坛注入新的活力,带来新的震颤。、《秋天的愤怒》进一步引起文坛的注意;后以撼。《古船》是张炜的第一个高峰之作。继《古船》之后,年代的张炜又陆续推出了《我的田园》、《九月寓言》、其中《九月寓言》作为张炜的第二个高峰之作,又一次以其独异的品格引起