文档介绍：《抱负
作者简介：
柏拉图（约公元前427年-公元前347年），出身于雅典贵族，曾执教40年。古希腊哲学家，西方哲学乃至整个西方文化最伟大哲学家和思想家之一，她和教师苏格拉底、学生亚里士多德被并称为古希腊三大哲学家。她毕生着述颇丰，其哲学思想重要集中在《抱负国》和《法律篇》中。
作品简介：
《抱负国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数着作同样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，普通以为属于柏拉图中期作品。这部“哲学大全”不但是柏拉图对自己此前哲学思想概括和总结，并且是当时各门学科综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教诲、文艺等等各方面问题，以理念论为基本，建立了一种系统抱负国家方案。《抱负国》是西方政治思想老式最具代表性作品，通过苏格拉底与她人对话，给后人呈现了一种完美优越城邦。
正文概要
第一卷概要：本卷对当时社会上流行正义观作了逐个分析和批判。
开卷以苏格拉底提问开始，被问者是玻勒马霍斯爸爸克法洛斯，一种爱上机智清淡、清心寡欲受人尊敬老者。她以为，一种人虽然忍受贫困和年老，但做人要是遵循“中庸适度，心平气和，做到内心满足与宁静就是幸福”。谈话中，她们谈到了正义，她倾向于把正义等同于讲真话和欠债还债。苏格拉底打个比喻辩驳了她，即“譬如说，你有个朋友在头脑苏醒时曾把武器交给你；如果日后她疯了，再跟你要回去，任何人都会说不能还给她。如果还给她，那倒是不正义。把整个真实状况告诉疯子也是不正义”。因而，“有话实说，拿了人家东西照还这不是正义定义”。接着，克法洛斯儿子玻勒马霍斯起为其父意见辩护，以为正义就是“把善给友人，把恶给敌人”。对于这一点，苏格拉底指出，
“朋友”和“敌人”原则时难以定义，况且如果“朋友”是坏人，而“敌人”是好人话，那么，协助朋友去伤害敌人就是不正义。
这时，色拉叙马霍斯插上话，以为正义不是别，就是强者利益。“在任何国家里，正义就是已经建立起来，当时正在掌权政府利益”。苏格拉底不批准。她以为色拉叙马霍斯观点换句话说就是“服从统治者是正义”。但是，各国统治者难免会出错误，难免会制定某些错误法律；这些错误法律对她们是不利。以为服从统治者就是正义，照此说法，不但做对强者有利事是正义，并且做对强者不利事也是正义了，那么，“正义是强者利益，也也许是对强者损害”。因而，所谓强者利益事实上是“强者自以为对己有利事；而弱者必要做这些事”。更进一步说，“任何技艺都不是为它自身，而是为它对象服务。”例如，“骑术不是为了骑术自身利益，而是为了马利益；医术谋求不是医术自己利益，而是对人体利益；一种统治者，当她统治时候，她不能只顾自己利益而不顾属下老百姓利益。”接着，色拉叙马霍斯话锋一转，以为“正义人跟不正义人交往，总是吃亏，不正义人总是处处沾光，为非作歹，窃国篡政，过着高兴生活”。苏格拉底辩驳到：正义是心灵美德，不正义是心灵邪恶，因此正义人生活好，不正义人生活得坏。即便如此，苏格拉底还是没有阐明究竟什么是正义。
第二卷概要：本卷在于谈论“什么是城邦正义，并提出建立一种城邦需要哪些人”。
第二卷分为两个某些，第一种某些是格劳孔和她弟弟阿德曼托斯接过色拉叙马霍斯话题，阐述种种不正义比正义更加优越现象；第二个某些是苏格拉底和她们试图从源头来构建一种城邦，重要谈了教诲问题。接上一卷谈话，格劳孔从三个方面阐明普通人对于正义否定态度。一方面是从正义本质和来源来看。格劳孔观点是人性有天生利己性，由于“人人为恶”会导致社会无法存在下去。因此人们形成社会契约，把“守法践约”成为正义。因此从正义来源和本质来看，并不是所有人天生有正义根基，倒是由于一种生存方略，才浮现了法律和正义。这种观点在卢梭《社会契约论》中得到更加全面扩展。另一方面是
“正义是不得已而为之”。如果人行为不需要承担相应责任，那么人都会选取去作恶而不会去行善，这一点理论基本和上一点同样——“人不为己，天诛地灭。”最后一种观点是“不正义人日子要比正义人日子好过多了”。不正义人满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼，日子过得逍遥自在；正义人，鞠躬殉道，死而后已，大多最后不得好死。这段话看起来很像北岛那句知名诗句：“卑鄙是卑鄙者通行证，崇高是崇高者墓志铭。” 格劳孔观点最后归结为一句话，不正义人日子过得比正义人滋润多了。
到此，阿得曼托斯又插了一句，“博得一种正义好名声往往能得到诸多好处，虽然当事人并不是正义”。究竟正义是什么呢？问题似乎还是有疑惑。苏格拉底建议先考察城邦里正义是什么，然后再在个人身上考察它，这叫由大见小。人们之因此要建立一种城邦，是由于咱们每一种人不能单靠自己达到自足，咱们需要许多东西。由于需要不同反映在人天性上就是各个人适合自己干事情就不同。因而，这种天性禀赋决定了抱负城邦由统治