文档介绍：世界历史概论主讲:侯树栋廖学盛梅雪芹杨共乐第一讲世界史十五讲编排与 20 世纪问题一、世界史十五讲编排胡锦涛总书记 2006 年5月 31 日为全国干部培训教材编审指导委员会组织编写的新的 15 种教材,其中包括《世界历史十五讲》,所写《序言》中指出,这套教材的任务之一是:“必须根据完善知识结构、提高综合素质的要求、加强科学知识、科学精神、科学方法的培训, 开展文学艺术、历史等人文知识的学习, 着力提高广大干部的科学素养和文化素养。”学习世界历史既是提高“科学素养和文化素养”的需要,又是“加强科学知识、科学精神、科学方法的培训”的需要。历史科学的执政育人作用素来被无产阶级革命导师所重视。真正理解和掌握马克思主义的历史唯物主义更是每个共产党人所必须。《世界历史十五讲》的编写宗旨就是通过世界历史的一些重大事件宣传历史唯物主义。 1867 年, 马克思在《资本论》第一版序言中写道:“我的观点是把经济的社会形态的发展理解为一种自然史的过程。”(《马克思恩格斯选集》第 2 卷,第 101 - 102 页)把人类的历史看成是像自然界的历史一样是按照规律发展的, 这是马克思的首创, 是一项了不起的伟大科学成就。马克思主义的经济学的基础是历史唯物主义。马克思在《政治经济学批判序言》中的下面一段话表述了历史唯物主义最重要的观点。他写道:“人们在自己生活的社会生产中发生一定的必然的,不以他们的意志为转移的关系, 既同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构, 既有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适度的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的进程。不是人们的意识决定人们的存在; 相反, 是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段, 使用它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系( 这只是生产关系的法律用语) 发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更, 全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。在考察这些变革时,必须时刻把下面两者区别开来: 一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精确性指明的变革, 一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的, 简言之, 意识形态的形式。我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据, 同样我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据; 相反, 这个意识必须从物质生活的矛盾中, 从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。无论哪一个社会形态, 在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前, 是决不会灭亡的; 而新的更高的生产关系, 在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前, 是决不会出现的。所以人类始终只提出自己能够解决的任务, 因为只要仔细考察就可以发现任务本身, 只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候,才会产生。大体说来,亚细亚的、古代的,封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是经济的社会形态演进的几个时代。资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式,这里所说的对抗, 不是指个人的对抗, 而是指从个人的社会生活条件中生长出来的对抗;但是,在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力,同时又创造着解决这种对抗的物质条件。因此, 人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终。”(《马克思恩格斯选集》,第 2 卷,第 32- 33 页) 《世界历史十五讲》坚持了克思主义的社会经济形态依次更替学说。书的第 1、2、3、讲涉及奴隶占有制社会;第4、5、6 讲涉及封建社会;从第 7 讲起直至第 15 讲则主要叙资本主义社会有关的历史。专门讲述“苏联巨变的原因和教训”的第 9 讲,对 20 世纪产生过重大影响的社会主义国家苏联的兴亡进行了评析。人类社会发展规律问题是历史研究的永恒主题。如果不存在统一的人类社会发展规律, 历史研究就不可能成为科学。人类社会历史虽然表现出无穷的多样性,但是人类社会毕竟是按照客观规律发展的。从都是不以某个人或某一类人的意志为转移这个角度看, 社会发展规律的客观性与自然科学规律的客观性是一样的。书中对当前主要的发达资本主义国家美国、英国、德国、法国和日本的历史给予了高度的关注, 这是完全必要的。因为正确认识这些国家的历史的未来走向至关重要。 20 世纪下半叶世界政治格局的鲜明特点是三种类型的国家并存: 在发达资本主义国家的旁边既有社会主义国家, 又有大量由殖民地演化而来的政治独立国家。三种类型国家错综复杂的关系构成了国际关系的基本内容。《世界历史十五讲》中的第 13讲“独立以来印度的经济发展评述”,第 14讲“ 20 世纪的非洲”,第 15讲“拉丁美洲的变革