文档介绍：第一乾卦 1 易经第一卦乾为天【王明光:互卦与变卦】 01 乾为天,上乾下乾。互卦: 01 乾为天。初九:变卦为 44 天风姤。九二:变卦为 13 天火同人。九三:变卦为 10 天泽履。九四:变卦为 09 风天小畜。九五:变卦为 14 火天大有。上九:变卦为 43 泽天夬。【香港启福阁:详解六十四卦】易经第一卦,乾为天,上乾下乾。乾:元、亨、利、贞。〖释〗六十四卦的第一卦,是乾卦;第二卦,是坤卦。“乾”表示天, “坤”表示地。“序卦传”说:“有天地, 然后万物生焉。”天地为创造万物的根元; 所以,列为六十四卦的第一、第二卦。第一乾卦 2 “乾”是日出的光气舒展的形态;也有发音近似的“健”的意思。在构成宇宙的阳阴二元中, ***备创造的, 活动的“健”的本质。纯粹由阳气构成的, 最大的就是天; 上下卦都用乾, 又象徵是纯粹的阳, 最高的健, 以强调天的表象不变。然而,这一卦为什么命名为“乾”,而不直接命名为天?因为天是可见的形象,而“乾”则是以天的功能命名。“乾;元,亨,利,贞。”是乾卦的“卦辞”, 这一卦判断吉凶的断语。“乾”是卦名, 亦即天的功能, 天的法则。“元”有大与始的含意。“亨”是通,“利”是祥和,“贞”是正与固的意思。文王作“卦辞”, 原意是说;“天的功能, 是万物创始的伟大根元, 通行无阻, 祥和有益, 无所不正, 而且执著。”执著最重要; 动机必须纯正, 而且必须持续; 如果不能持续, 最后结果, 仍然不会圆满。初九:潜龙,勿用。〖释〗“初”是由最下方开始,乾卦的第一爻; “九”是阳爻。这是占筮时, 得到乾卦, 而且第一爻出现老阳; 亦即, 虽然是阳爻,但也有变为阴爻的可能时,周公所下的断语。“龙”是我国古代最受崇敬的神秘动物,能够三栖,潜在深渊,行走陆上,也能在天空飞腾,具有变化莫测,隐现无常的性格。所以,用来象徵天道变化, 阴阳消长, 以及人事进退的变化无常; 同时, 也用以象徵天的无穷潜能, 与贤能有作为的伟大人物。“潜”是潜藏。龙的活动, 属于阳性, 这一爻, 虽然是阳爻, 但位置在最下方, 亦即阳气刚在地下发生,还不能对外活动的时刻;所以,用“潜龙”象徵。占第一乾卦 3 断为“勿用”,“用”是功用、行动;“勿用”是指还不能发生功用或采取行动, 有不可用, 不能用, 不必用的含意; 但也有潜在的力量, 不可预测, 难以限量的意思。当处于这种状态时,就应当像潜藏的龙,隐忍不可行动,以等待时机。一说, 这是象徵文王被囚在羑里时。这一爻,说明在潜伏时期,应当隐忍待机,不可妄动。九二:见龙再田,利见大人。〖释〗乾卦的第二爻,在下卦的中央位置,因而“得中”,是有利的地位。“二”是偶数,属于阴,在阴的位置出现阳爻,通常认为“不正”;但在乾、坤二卦, 并不发生正与不正的问题。另外,与“五”位的阳爻相对的,“二”位应当是阴爻, 才能“相应”; 但在乾卦, 虽然是阳爻, 仍然可以与“五”位“相应”。“见”即现。“初九”潜藏的龙,已经上升,出现在田野。由于阳爻刚健,又在“二”得中的位置,具备中庸的德行。“大人”是指圣明, 位与德兼备的人物, 像这种刚健又具备中庸德行的伟大人物, 已由隐忍中出现, 必有所为, 他的德行, 必将惠及天下, 给人们带来无比的生机与希望。能见到这样伟大的人物, 当然有利; 所以, 这一爻以“见龙在田”象徵;以“利见大人”比拟人事。不过,“二”与“五”的地位不同,在“二”的位置, 还没有得到权势, 祇不过伟大圣明的德行, 已经显现而已。“利见大人”也一定本身就是大人, 也可能是见到这样有地位或没有地位的伟大人物的含意。一说, 这是象徵文王由羑里被释放时。第一乾卦 4 这一爻, 说明当伟大人物显现时, 给天下带来生机与希望, 有作为的人, 应当拥护与支持;同时本身也应当接近群众,结合有作为的同志。九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。〖释〗“乾乾”即健健, 努力不懈的意思。“惕”是警惕,“若”与然同。“厉”是严谨。“咎”是与群背离,必然造成过错,发生灾难的意思。“九”是阳爻, “三”是奇数的阳位,阳爻阳位,因而阳刚得正。但已离开“二”的中位,上升到下卦最高位置的“三”,过分刚正,反而有危险。有德行的君子,本性刚健正直,如果终日奋发努力不懈,夜晚仍然戒慎恐惧, 严谨惕励,虽然处于危险的地位,也不会发生过失与灾难。这一“爻辞”,完全是以人事说明卦象。当具备智慧与德行的君子,已经显现,受到注目,就处于危险的地位。这时,就必须时刻奋发,努力不懈, 日夜警惕,不休不止的致力于德业的完成,谨慎小心,才能避免过失与灾难, 如果骄傲自大,就会招致危险。一说,这是象徵文王返国后惕励奋发的时期。这一爻, 说明在成长时期, 羽毛未丰, 应当奋发努力, 但必须戒慎恐惧, 以防灾祸。九四:或跃在渊,无咎。〖释〗“或”是不定词,有惑