文档介绍：四川师范大学硕士学位沦文堂堡主垫堡《庄子》寓言探微肖捷飞培养单位四川师范大学文学院指导教师职称专业名称中国古代文学研究方向先桊两汉文学论文完成日期年
印吩⒀蕴轿中国古代文学专业研究生:肖捷飞指导教师:秦彦士内容提要:先秦是我国寓言文学创作发端时期,诸子寓言异彩纷呈,尤以《庄子》首屈一指。其书运用寓言的频率之高,堪称诸子翘首。据学术界所认同《庄子》寓言中的有些寓言形象是从上古神话素材中演变而来的观点,本课题从《庄子》寓言形象入手,联系上古神话传说,证实《庄子》寓言中一些形象的确源自神话传说。这些寓言形象传承了上古神话传说“不死性”意蕴,更重要的是,通过《庄子》寓言形象衍化,推演为由“自由的得道修性观”和“无用为大用、处于材与不材之间”的保身观所组成庄子生死观。这是庄子解决人类现实社会问题反而关注自然的重要原因,由此也可推导出《庄子》寓言与诸子寓言最大区别的根由。因此本课题作为《庄子》寓言与神话之间的关系问题的探研,无疑是个大胆的尝试与创新。本课题分作六章。第一章首先对《庄子》寓言概念作出界定,粗略比较出其与诸子寓言的异同,并将《庄子》寓言按寓言形象分为鸟类形象寓言、大木类形象寓言、神人类形象寓言、畸人类形象寓言四类。后面四章分别从寓言形象角度探讨。第二章逐次分析《庄子》寓言鸟类形象中的鲲鹏、祷雏、泽雉、意怠鸟、端鸸鸟、海鸟形象,发现这些寓言形象大体以神话传说中风凰意象作为原型,从凤凰意象的“不死性”内蕴演化为庄子追求自由和以“无用为大用”的生存之道。第三章先从《庄子》寓言大木类形象特征入手,逐步探究神话传说中的神木意象到《庄子》寓言大木类形象的改造,由此可见,神木意象的“不死性”内蕴演变为庄子“以无用为大用、处于材与不材之间”的保身观。第四章从《庄子》寓言神人类形象特征探究出其对上古神话传说中神祗的巧妙采用,神祗“不死性”内蕴衍化为庄子独特的“得道修性观”。
由于畸人类形象实则是庄子心目中理想人格的另~方面,与神人类形象相辅相成。所以第五章研究《庄子》寓言畸人类形象。首先探究畸人类形象产生的历史现实原因,然后从庄子创造畸人类形象的独特思维方式可见其“直接体悟式”得道方式,由此作为庄子独特的“得道修性观”的补充。第六章是从近年来出土文献资料研究《庄子》寓言形象。湖北江陵张家山汉墓出土的竹简中有支自题篇名《盗参电》的竹简,经博物馆专家确认,此篇即为《!さ刘拧贰5刘判蜗笞魑!盎谌硕坝谔臁钡幕死嘈蜗蟆本文所讨论的寓言形象,以神话传说的“不死性”内蕴为中心,在神话思维方式影响下,形成了横向意象丛和纵向意象丛,将“不死性”涵义分别蕴藏于《庄子》寓言的鸟类、大木类、神人类、畸人类形象中,由此衍化为由庄子自由的得道修性观和“无用为大用、处于材与不材之间”的保身观所组成的庄子生死观。关键词:《庄子》寓言神话“不死性”内蕴寓言形象神话思维庄子生死观
—’”.:’“保皕”,“保皔琣“.:猶,’.,瓵疭瑃,“痮瓼,’,疭’’’’痺,.’.,畉篵瑃,,瑃..癒”.保甀瑃
曲”.瑃琲”眎“眔’“,,疭’’痑’’,:”—”
溯年年月日盆主沙/年年月日纠。四川师范大学学位论文独创性及使用授权声明本人声明:所呈交学位论文,是本人在导师何茛他个人或集体已经发表或撰写过的作品或成果。对本文的研究做出重要拥有学位论文的部分使用权,即:已获学位的研究生必须按学校规定提交学位论文作为资料在图书馆、资料室等场所或在校园网上供校内师生阅读、指导下,独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不含任贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本人承诺:已提交的学位论文电子版与论文纸本的内容一致。如因不符而引起的学术声誉上的损失由本人自负。本人同意所撰写学位论文的使用授权遵照学校的管理规定:学校作为申请学位的条件之一,学位论文著作权拥有者须授权所在大学印刷版和电子版学位论文,可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索;为教学和科研目的,学校可以将公开的学位论文或解密后的浏览。论文作者签名:
辍蹲印吩⒀匝芯肯肿绪论:国内近先秦是我国寓言文学创作发端时期,诸子寓言异彩纷呈尤以《庄子》寓言首屈一指。其书运用寓言的频率之高,堪称诸子翘首。《庄子》一书尤被则是世人盛赞。陆德明语:“宏才命世,辞趣华深。”回罗勉道《释题》中赞道:“风云开阖,神鬼变换”、“古今文士,每每奇之。”跷踉亍兑崭拧烦破洹耙獬龀就猓怪生笔端”国“尤缥缈奇变,乃如风行水上,自然成文也。”固鲁迅则在《汉文学史纲要》中叹服:“汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作莫能先也。”蚨来解庄、注庄者数不胜数,其学术著作更是汗牛充栋。《庄子》寓言研究可大致分为两类:一类是从文学角度探究,二类是从哲学角度涉入。从哲学角度研究《庄子》寓言的学术成果在此不列举。