文档介绍：东北师范大学
硕士学位论文
从《诗经》的君子之乐到孔子的人生之乐
姓名:贾学鸿
申请学位级别:硕士
专业:中国古代文学
指导教师:周奇文
20040501
中文摘要
欢乐是人类基本的情感走向之一。现代人本主义心理学认为,欢
乐是人在满足了人生的某种需求后产生的心理快感中国古代先秦时
期,人们从天人合一、生命一体化的角度,认为欢乐是人类生命的正
常追求,充分肯定了欢乐情感的合理性。不仅如此儒家又从社会性
的角度,赋予了欢乐情感道德属性,使欢乐意识从本能状态走向人格
审美,成为礼乐文明建设的重要内容。
儒家的文艺观念是体用兼顾。诗歌舞三位一体的综合艺术形式,
是欢乐情感的载体,又以激发人生的欢乐之情为宗旨。最早的诗歌总
集《诗经》就是这种原始艺术,表现欢乐之情的篇章占很大比重。它
所体现的贵族君子之乐,反映出主流社会的价值观念和审美取向,是
周代礼乐文化的投影,又有原始社会的遗风,是朴野与文明的融合。
其中的欢乐情感,往往融入复杂的人际关系网络之中,蕴含于各种不
同的场面,借用各种具有象征意义的物类事象,巧妙地展现出来。这
种表现手法与舒缓的节奏、回环的章法、柔婉的韵律相结合,形成我
国古代诗歌含蓄、温婉、柔美的艺术风格。
孔子是礼乐文化的实践者和总结者,是儒家思想的奠基人。他的
欢乐,源于生活,又超越于生活,由生理和感性层面向道德和审美层
面提升,具有很强的理性精神和辩证色彩。随着儒家学派的发展,孔
子也被神圣化、文学化,成为光彩照人的艺术形象。孔子的人生之乐
也在战国到汉代的各种传说故事中经历了文学演绎的过程。《论语》
一书中,孔子的人生之乐主要通过孔子的自述,以名言警句的形态表
现出来,叙事特征不明显。在后代的演绎故事中,主要向叙事方向发
展,对于《论语》中的相关记载,既有继承借鉴,又有超越和改造。
关键词诗经君子之乐孔子人生之乐文学演绎
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学位论文作者签名二秘鸿日期仰妙、汀
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日期,公犷日期玛
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前言
欢乐是人类基本的情感走向之一,美国人本主义心理学家马斯洛
认为,欢乐是人在满足了人生的某种需求后产生的快感,这是从生理
和心理的角度对欢乐作出的解释。早在先秦时期,欢乐意识就是人们
普遍关注的对象。《礼记· 礼运》篇将人情分为喜、怒、哀、惧、
爱、恶、欲,把人的本能与道德情感浑融为一。《左传·昭公元年》
记载,秦公诊治病情时,把天之六气与人的六种情
感相沟通,认为人的好恶喜怒哀乐与自然界的阴阳风雨晦明具有相同
的性质,天之六气派生出人的六种情感。这样一来,就把人的欢乐和
天地自然联系起来,从天人合一、生命一体化的角度肯定欢乐情感的
合理性。
《礼记· 乐记》是儒家的重要经典,是中国早期音乐理论的奠基
之作。在这部著作中,作者对于人的欢乐情感给予宁特殊的强调。文
中写道“故人不耐无乐,乐不耐无形。形而不为道,不耐无乱。”
耐,在古代与能相通不耐,即不能。这是把欢乐视为人生的基本需
求之一,是一种人人追求的生存状态,对人来说必不可少。在肯定人
生追求欢乐具有合理性的同时,又提出了对它加以引导的主张。儒家
从人的自然性、人的生命需求的角度承认欢乐对于人的重要作用,同
时又从人的社会性角度,把引导人生欢乐的走向作为礼乐文明建设的
重要内容。
诗歌舞三位一体的综合艺术是先秦时期基本的艺术样式,人们把
这种综合艺术称之为乐。《礼记· 乐记》写道“乐者,乐也。君子
乐得其道,小人乐得其欲”“夫乐者,乐也,人情之所不能免也。
乐必发于声音,形于动静,人之道也。声音动静,性术之变尽于此
矣。”在《乐记》作者看来,乐作为一种综合艺术,主要是欢乐情感
的载体,以