文档介绍：中文摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯引言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一章实践性与整体性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节****的含义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节实践性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节整体性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二章诗乐的功能⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节诗乐的***功能⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯诗的***功能⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯乐的***功能⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节诗乐的社会功能⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三章诗乐与仁、礼的关系⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节诗乐与仁的关系⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节诗乐与礼的关系⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯结语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯注释⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯后记⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯....······················································································
中文摘要在孔子的美学中,诗乐占有十分重要的地位,在《论语》中,诗乐还是生活本身的有机组成部分,起着诸如修身***、政治教化、伦理道德等等功能,相对于我们今天的情形,诗乐在那个时代发挥着更大的作用,同时,这也意味着诗乐与孔子思想的其他部分是紧密联系在一起的。本论文主要通过考察《论语》中诗乐的具体功能以及诗乐与仁、礼的关系,来论述孔子美学的实践性与整体性。首先,第一章对《论语》中孔子美学的实践性和整体性在总体上做出了阐释,这种阐释主要是放在《论语》所提供的具体情境中,特别是与诗乐有关的情境中,并且强调指出,这种实践性和整体性是在生活当中呈现的。在第一章中,第一节专门分析了****字的含义,指出在****墓讨校鸵丫耸导院驼性的维度,诗乐作为****闹匾6韵螅脖厝话饬礁鑫取=酉吕幢疚闹要论述诗乐的具体功能,对功能的分析,主要偏向于孔子美学的实践性,当它们在社会生活当中发挥功能的时候,诗乐得以实现自身的意义和价值。最后一章则考察了诗乐与仁、礼之间的关系问题,对关系的分析则主要偏向于整体性,同样,也正是在这种与其他对象的关系中,诗乐得以确定自身。从论文的整体论述看来,实际上,实践性和整体性本身也是相互联系的,两者之间的联系就存在于具体的生活当中,对功能和关系的考察虽然有所偏重,但是它们都涉及子美学的实践性和整体性。总之,一方面透过实践性和整体性来研究《论语》中的诗乐,另一方面通过对诗乐的考察表明孔子美学实践性和整体性的品格,两个方面是相辅相成的,这构成了本论文基本的结构和分析方式。【关键词】实践整体诗乐功能关系中图分类号:
,.耽甈瓻甇,’甆瑃瓼,琫.,.瑃甌,.瑃琾..,,
——论孔子美学的实践性和整体性《论语》中的诗乐引言我们的时代,分门别类日益精细,“隔行如隔山”,这不但看可用以说明各种技术门类之间的差异,也可以用来说明现代学科之间的鸿沟,“文史哲不分家’’的说法越来越难以实现,即便“文”之下各个专业之间的距离也相隔越来越大。具体到文艺理论研究,更多偏向于“内部研究”,强调艺术本身独立自足的品格和价值,并且力图集中于通过对艺术本身的研究来发现和表明这种品格和价值,一旦讲到艺术和外部世界之关系,就容易简单地等同于“艺术为现实服务”、“艺术为政治服务U庵肿纯龅男纬桑死贰⒄蔚脑颍灿邢执Э票旧发展的逻辑在,学术研究日益变成一种专门化的职业和生产,某种意义上,似乎越来越成为“为学术而学术’’,但问题是,学术因为日益集中于一己天地,往往也导致了封闭性,逐渐失去对外部世界的现实问题发言的能力,同时,研究者和研究对象之间的生命情感联系也日益疏远,唐君毅的批评也许不无道理,“直接自对其人格之崇敬,以了解其思想事业,乃了解古今第一流之大人物,一必由之路⋯⋯这一种直接依于对其人格先存畏敬之心,以了解孔子,乃中国以前人,了解孔子之一普遍方式。而是这数十年才丧失了的。这一种丧失,表示中国文化精神之一最大的堕落。’’坪跄侵终嬲芄淮ザ饲楦泻土榛甑亩髟嚼丛缴伲们很难以在研究当中感受到学人的气质品格和现实关怀。在谣方,人们总是不断地回到古希腊,回到苏格拉底、柏拉图和亚里士多德,在历史和文化灿烂的源头寻找重新思考的灵感和起点,同样,在东方,在中国,