文档介绍：扬州大学
硕士学位论文
试论谢灵运思想发展的历程
姓名:田海凤
申请学位级别:硕士
专业:中国古代文学
指导教师:田汉云
20060501
中文摘要谢灵运是中古文学史上的杰出作家之一。他学识广博,才华横溢。其艺术成就断面的分析,力求真实再现历史人物的本来思想面貌,对人物在特定环境的影响下思想发展变化的轨迹,进行客观的描述和评断。在东晋末期,谢灵运怀着建功立业的理想,肩负振兴家族的重任,积极投身政治活动。在其家族成员和社会环境与政治中心地带人物的影响下,谢灵运的思想面貌显然是以儒家思想为主,建功立业观念占有主导地位。晋宋易代之后,谢灵运的政治地位下降。他积极尝试在新朝实现在前朝尚未达边缘化,他的思想主体经历了由儒家而道家的交替转换过程。元嘉三年以后,谢灵运的思想变化多端。最初两年,他不受重用,在政治上无所作为,但对收复中原抱有热情,其思想基础属于儒家。在其后的隐居生活中,谢灵运保抱持着守道顺性的思想。在人生的最后阶段,屡遭迫害,他确立了不屈其志、坚守节操的选择。因为遁隐山泽已经不复可能,他道家思想的影响显著削弱。在临终之际,他流露泯灭是非恩怨、以德报怨的思想,阻佛教理念慰藉自己的灵魂。谢灵运的思想演变历程表明,在长期的生活中,作家总是根据自己的社会实践和人生体验,来取舍、整合文化资源,进行艺术创造。作家的思想面貌有如连续不断而又富于变化绚丽画卷。精心阅读这样的画卷,乃是领略作家艺术成就和魅力的对后世文学家影响甚著,亦为历代学者所重视。本文尝试以谢灵运生平事迹的考述和作品系年为基础,以知人论世、以意逆志的方法,对谢灵运的思想进行纵向和横谢灵运生于豪门大族。晋宋时期的文化潮流,谢氏家族兼综儒家、道家、道教和佛教的家学,养成了谢灵运复杂的思想面貌,确定了他思考政治与人生的主要文化资源。到的目标,仕进之路依旧充满艰难险阻。从永初到元嘉初年,谢灵运在政治上日益基础;田海风:试论谢灵运思想的演变历程、●.
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引言魏晋南北朝是中国思想史上一个十分重要的时期。儒家、道家、道教和佛教等文化体系,一方面因彼此矛盾冲突而显示出自身独特的思想素质,另一方面又因相互交融而改造了自身。本时期多元并存的思想文化,与矛盾丛集的社会生活相互作用,造成士大夫思想构成的复杂性。这种状况,深刻的影响到本时期文学创作的实和佛教对他都有影响。研究谢灵运的文学创作,必须充分考虑其思想构成的复杂性。又因境遇的变迁而不断演变。因此,研究谢灵运的思想,必须采用变化的观点作具基于这样的认识,本文以考察谢灵运思想演变的历程为课题。关于谢灵运的思想面貌,古今论者所已经发表了不少见解。立身行事持否定态度,实际站在儒家礼教立场上对谢灵运加以的批判,也可以说,傲物①:宋朝葛立方谓谢灵运“心语相违”,“浮躁不羁,亦何足道哉被兀涣蹩俗对谢灵运之“造反”殊为不解,且深为悲叹U庑┢缆郏际欠穸ㄈ寮已刀孕元朝方回认为谢灵运虽读《易》、《老》、《庄》,但“不知谦益止足之义”,.“怀才负气”,“非静退者,徐羡之、傅亮排黜,盖其自取。”。清代方东树说“康乐本以践。研究本期的作家和作品,不能不考虑这种情况。谢灵运是晋宋之际的杰出文学家。他的思想构成是复杂的,儒家、道家、道教谢灵运的思想面貌,在他的青少年时期就已经初步塑造成型,在后来的生命途程中体分析。这样做,有助于准确把握他的思想素质,有助于准确理解他的创作道路和具体作品。沈约的《宋书·谢灵运传》描述谢灵运骄奢自负、游山玩水、不务实际,对他把他革出儒家的教门。隋朝王通在评论文士之行的时候,称谢灵运为小人,因为他灵运的指导作用。田海风:试论谢灵运思想的演变历程。转引自【清】汪诗韩著《诗学纂文》,《清诗话》本,【清】,第场。纤巍扛鹆⒎街对嫌镅羟铩肪戆耍虾9偶霭嫔纾阬碌趌版,第场。【南宋蹩俗逗蟠迨ɑ啊非凹硪唬J榫郑碌版,第场。【元】方回选评《瀛奎律髓汇评》附录【二】‘文选颜鲍谢诗评》卷一,李庆甲集评校点,上海古籍出版社,。,
愤惋,而诗中故作恬淡。”庑┞壅叨孕涣樵说呐校际侨衔K恋兰沂槎荒明朝张溥为谢灵运编别集,在《题辞》里对谢灵运“逆反”的原因进行了分析,指出他在新朝政治地位下降并遭受迫害,认为谢灵运“吐言天拔,政繇素心独绝耳盄清代宋大樽从谢灵运的家族出身分析谢灵运不能超脱尘埃、仕隐不专的原因,说“康乐虽有冥会,顾身为车骑将军之孙,袭封爵,宋受禅复仕。”庑┢缆郏认谢灵运服膺道家之学。唐释皎然对谢灵运的思想评价极高。他从文本研究出发,认为谢诗贵有文外之旨,儒、道、释皆精,“但见情性,不睹文字,盖诣道之极也。向使此道,尊之于儒,则冠六经之首;贵之于道,则居众妙之门:精之于释,则彻空王之奥。”。这种思想的复杂构成进