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菩萨问明品第十
尔时，文殊师利菩萨问觉首菩萨言：“佛子，心性是一，云何见有种种差别？所谓：往善趣、恶趣；诸根满、缺；受生同、异；端正、丑陋；苦、乐不同；业不知心，心不知业；受
不知报，报不知受；心不知受，受不知心；因不知缘，缘不知因；智不知境，境不知智？”时，觉首菩萨以颂答曰：
“仁今问是义，为晓悟群蒙，我如其性答，惟仁应谛听。
诸法无作用，亦无有体性，是故彼一切，各各不相知。
譬如河中水，湍流竞奔逝，各各不相知，诸法亦如是。
亦如大火聚，猛焰同时发，各各不相知，诸法亦如是。
又如长风起，遇物咸鼓扇，各各不相知，诸法亦如是。
又如众地界，展转因依住，各各不相知，诸法亦如是。
眼耳鼻舌身，心意诸情根，以此常流转，而无能转者。
法性本无生，示现而有生，是中无能现，亦无所现物。
眼耳鼻舌身，心意诸情根，一切空无性，妄心分别有。
如理而观察，一切皆无性，法眼不思议，此见非颠倒。
若实若不实，若妄若非妄，世间出世间，但有假言说。 ”
尔时，文殊师利菩萨问财首菩萨言：“佛子，一切众生非众生，云何如来随其时、随其命、随其身、随其行、随其解、随其言论、随其心乐、随其方便、随其思惟、随其观察，于如是
诸众生中，为现其身，教化调伏？ ”
时，财首菩萨以颂答曰：
“此是乐寂灭，多闻者境界，我为仁宣说，仁今应谛受。
分别观内身，此中谁是我？若能如是解，彼达我有无。
此身假安立，住处无方所，谛了是身者，于中无所著。
于身善观察，一切皆明见，知法皆虚妄，不起心分别。
寿命因谁起？复因谁退灭？犹如旋火轮，初后不可知。
智者能观察，一切有无常，诸法空无我，永离一切相。
众报随业生，如梦不真实，念念常灭坏，如前后亦尔。
世间所见法，但以心为主，随解取众相，颠倒不如实。
世间所言论，一切是分别，未曾有一法，得入于法性。
能缘所缘力，种种法出生，速灭不暂停，念念悉如是。 ”
尔时，文殊师利菩萨问宝首菩萨言：“佛子，一切众生，等有四大，无我、无我所，云何而有受苦、受乐，端正、丑陋，内好、外好，少受、多受，或受现报，或受后报？然法界中，无美、无恶。”
时，宝首菩萨以颂答曰：
“随其所行业，如是果报生，作者无所有，诸佛之所说。
譬如净明镜，随其所对质，现像各不同，业性亦如是。
亦如田种子，各各不相知，自然能出生，业性亦如是。
又如巧幻师，在彼四衢道，示现众色相，业性亦如是。
如机关木人，能出种种声，彼无我非我，业性亦如是。
亦如众鸟类，从[穀-禾+卵]而得出，音声各不同，业性亦如是。
譬如胎藏中，诸根悉成就，体相无来处，业性亦如是。
又如在地狱，种种诸苦事，彼悉无所从，业性亦如是。
譬如转轮王，成就胜七宝，来处不可得，业性亦如是。
又如诸世界，大火所烧燃，此火无来处，业性亦如是。 ”
尔时，文殊师利菩萨问德首菩萨言：“佛子，如来所悟，唯是一法，云何乃说无量诸法，现无量刹，化无量众，演无量音，示无量身，知无量心，现无量神通，普能震动无量世界，
示现无量殊胜庄严，显示无边种种境界？而法性中，此差别相，皆不可得。 ”
时，德首菩萨以颂答曰：
“佛子所问义，甚深难可了，智者能知此，常乐佛功德。
譬如地性一，众生各别住，地无一异念，诸佛法如是。
亦如火性一，能烧一切物，火焰无分别，诸佛法如是。
亦如大海一，波涛千万异，水无种种殊，诸佛法如是。
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