文档介绍：华佗五禽经—内家拳劲法源头前言高人云: 拳法如书法。此话不假,但亦不真。汉书五法,横、竖、撇、捺、折,组字无数,不论何字,均是五法构成,五法写不好,字亦不好,亦即行家说的“无根字”,故书家常练“永”字,练五法也。是不是说,练好“永”字便能写好书法,非也,要知道,书法有隶、楷、魏碑、瘦金、行楷、草楷等诸体,故“永”亦有多种写法。拳法亦如是,至少一般意义上的拳法如是。有无原本书法一般,但后来却自成大家,折服天下书家的。有,伟大领袖毛主席毛泽东老人家就是。老毛的书法,抛开了形式的约束,天马行空,无拘无束; 老毛的书法,蕴万千雄兵,涵天下大势,“苍山如海,残阳如血”,其意境谁可匹敌。故而,浩然之气成,书法亦成。胸有浩然之气,拳法亦成,此便内家真意也。大成宗师王公乡斋此意理解最透,称之为“得宇宙浩然之气”。还是以“永”字举例。重形者,隶、楷、行、草诸体俱精,但未必是大家; 重气者,抛开字法诸体,法周天之势,调姿吐纳,老树盘根、高山流水,天下势法俱为我用,入木三分,假以时日,未必不成大家。“形”“气”之争,老侠金庸在《笑傲江湖》中说得最透,“剑宗”“气宗”谁高谁低, “鸡”“旦”谁先谁后,谁能说清。除非天才,拳法入门必须假以形式,有无此一“永”字,“剑”“气”俱有,令天下“拳痴”如我者得以登梯?! 有! 余以为,民初形意大家薛颠所传之《华佗五禽经》便是。传闻大成拳之根本筑基桩法“浑元桩”,王乡斋从薛颠处得来;尚氏形意门, 据李仲轩老人在《逝去的武林》中透露,只练浑元桩不练三才桩,此浑元桩也是薛颠所传。据此,或许,是否可以猜测,王乡斋得此桩法后,拳意提拔,达大成境界;有否是薛颠从乡斋公处得此浑元桩,余以为不可能,因为,形意门人总以乡斋所学为外道,因此,尚氏形意万万不会再学外道之功法。李仲轩老人说自己打崩拳象蛇形,打蛇形象崩拳,此非蛇非崩、是蛇是崩的拳的一打,号称薛颠大师的“飞、云、摇、晃、旋”五法全在里面了。鸣呼,内家之真意,李老人或许未必心知,但体知肯定是了。知道这一点,大成门的“七妙法门”似乎可以读懂了,薛颠的《象形术》似乎可以读懂了,五枚老尼的《咏春》似乎也可以读懂了。要知道,五枚老尼研发《咏春》之初衷,不就是在年老色衰体弱之时又遇强敌如何保命这一求生本能激发出来的吗?七八十之老翁斗青壮如戏孩童未必是传说。《浑元桩》如“气”,《象形拳术》如“剑”,《华佗五禽经》便是“永”字。此《五禽经》非他处之五禽戏,薛颠《金刚圭旨法象》之华佗五禽经是也。筋以肉养,骨筋合和,以息调之,以意敛之,与“松”字处练之,斗骨接榫, 得道者,得菩萨象,静如处子,动若雷霆,得先天之正气,得龙虎之法力,其际无边,曰“禅武”是也。站桩可得其静,可得整体如铸之妙。然,如何动之?此动乃龙虎之动,如熊膀鹰捉,马奔虎扑,鹤立蛇游;一言以庇之,心意之六义也,曰“鸡足熊膀鹰爪龙折身虎抱头”以“雷声”统之领之是也。此“雷”乃内动之雷,与“蠕动”处得之, 非大呼大吼之鬼叫也。站桩之首选者,当取“浑元桩”,得之即得静之妙;习动者,当以薛师字颠者之“华佗五禽经”为善。动静相习,习之既久,天然乃得,浑身无处不六合,如虎狼如蛇鹤,得博击之妙也。《华佗五禽经》正文序言自伏羲画卦阐明阴阳。两象已寓其中。阴康作大舞以却人疾。皇帝作内经以按摩导引而却病苦。庄子演象以熊经鸟伸以求难老。吐故纳新而益寿延年。华佗因而推广作五禽