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孔子对后世的影响
摘要 孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。少时家境贫寒，15岁立志于学。与长，做过管理仓库的“委吏〞和管理牛羊的“乘田〞。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。孔子的思想包括方方面面，非常广泛，我们应该对他的思想进展逐一的了解，了解其对后世的深刻影响。
关键字 孔子 论语 儒家 仁 礼
一 孔子的核心思想：仁与礼
儒家的仁爱思想是儒家思想最为重要的内容。孔子"仁爱"思想是一个内涵十分丰富的概念，在孔子思想中占有很重要的位置，并且对中国社会产生了十分重要的影响。
孔子的思想核心是“仁〞，“仁〞即“爱人〞。他把“仁〞作为行仁的规X和目的，使“仁〞和“礼〞相互为用。主X统治者对人民“道之以德，齐之以礼〞，从而再现“礼乐征伐自天子出〞的西周盛世，进而实现他一心向往的“某某〞理想。“仁〞中国古代一种含义极广的道德X畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁〞作为最高的道德原如此、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规X集于一体，形成了以
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“仁〞为核心的伦理思想结构，它包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的根底，是仁学思想体系的根本支柱之一。他提出要为“仁〞的实现而献身，即“杀身以成仁〞的观点，对后世产生很大的影响。
《说文解字》中仁是一个会意字，从人，从二。“二〞即“一加一〞。“人〞与“二〞联合起来表示“一个中国之人加一个四夷之人〞，或“一个文明人加一个野蛮人〞。本义：文明人同化野蛮人。转义：人与人相互亲爱。说明“仁〞字中的“二〞就是“云〞字中的“二〞。“云〞字从二从厶，意为“复制自我〞、“拷贝自我〞，而其中的“厶〞可以指“我自己这个文明人〞，那么对文明人进展“复制〞、“拷贝〞的结果就是扩大了文明人群体的数量，达到天下某某，同一于中华文明的最高目标。“复制文明人〞的具体做法就是把文明人与野蛮人进展“一对一〞配对，通过结对帮助的形式一点一滴地改造野蛮人的落后思想与习俗，使之承受先进文化，成为新生的文明人，从而能与其他文明人有共同的思想观念和生活习俗，成为相互亲近的兄弟。由此可见，仁是中国古代一种含义极广的道德观念，其核心指人与人相互亲爱。孔子以之作为最高的道德标准。
“礼〞是孔子思想的核心概念。《礼记》：“礼有以多为贵者：天子七庙，诸侯五，大夫三，士一。天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六。诸侯七介七牢，大夫五介五牢。天子之席五重，诸侯之席三重，大夫再重。天子崩七月而葬，五重八翣；诸侯五月而葬，三重六翣；大夫三月而葬，再重四翣。此以多为贵也。〞
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这些是对“礼〞的直接说明，作为一种思想，“礼〞渗透于各种规定之中，它是一种精神性的存在，必须要从语言的直观通过思维才能把握住“礼〞的精神。很多人不承认“礼〞的精神的浸透，他们擅长于直观思维，形象化的思维，但凡表象的东西，他们都能够观察到，表象内部的实质、规律性的东西，却是这些人体悟不到的。
二 孔子的政治思想：中庸
《中庸》原是《礼记》中的一篇。《礼记》是古代一部重要的汉民族典章制度书籍。为战国时子思作。全篇以"中庸"作为最高的道德准如此和自然法律。宋代把它与《大学》、《论语》、《孟子》并列为"四书"。中庸之道亦被古人称为中道或中和之道。
中庸是人生的大道，是事业成功、生活与健康的根本理论，根本包含三层意义。
第一层意义:中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主X。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰:"中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。"
第二层意义:指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。所以月牙山人说:只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。
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第三层意义:中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才;又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。引自月牙山人《中华心法》
中庸的把握心得:动中取恒，静中就重。不辞中道，不偏不易。 强为之名曰道，强为之形曰一。世人为劝向上，多取正义，然而道假如为物，其形为一。《中庸》的道中，孔子把"中庸"看成是一个最高的道德标准，也是他解决一切问题的最高智慧。
可以这样说，孔子的礼与仁是表里相和的，是通过礼的形式所培养的，正是人与人之间建立起来的相亲相爱的