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韩愈古文运动
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引导语:古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、 反对骈文为特点的文体改革运动。 这场运动主要由文学家韩愈引导, 我们今天来看一下,韩愈古文运动概况。
魏晋南北朝时期,文坛兴起了“骈文”。这是一种讲究对仗、声律和词藻的文体, 全篇以上下对称的双句为主, 每句四个字或六个字相间,所以也称“四六文”。骈文发展到后期,越来越讲究声韵对仗的工整,追求华丽的词藻, 运用的典故晦涩难懂,而文章的内容却很空洞,有时甚至让人不知所云。
对这种靡丽、不健康的文风,很多有识之士都很反感,提出改革文风。隋朝时,隋文帝甚至下诏要求匡正文风 ;初唐的魏徵等人,在编写《隋书》等史书时,都没有用骈文,相反还在著作中批评了六朝
时期的文风。他们主张使用“古文” ( 指秦汉时所用),的恢散复体文秦汉以前那种自由、质朴、实用的文风。
但由于这时期并没有产生令人信服的佳作, 所以他们的主张并没有得到广泛的认同和拥护。直到唐德宗时期,著名文学家韩愈、柳宗元以他们优异的散文创作成就和理论主张, 使唐代的“古文运动”成为中国文学史上具有重要地位和深远影响的文学改革。
韩愈,字退之,河阳 (今河南焦作孟县 )人。韩家曾是昌黎 (在今属
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辽宁义县 )地方的望族,所以他又自称昌黎人, 后人则称他为韩昌黎。韩愈三岁时父亲就去世了,由长兄韩会抚养。可不久韩会又去世了,留下一个年幼的儿子, 小名十二郎。 韩愈叔侄是由寡嫂郑氏抚养长大的,他们过着颠沛流离、含辛茹苦的生活。
韩愈从小就学****刻苦,他七岁开始读书,十三岁就能写文章。二十岁时他到京师应考, 可考了三次都没考中, 直到第四次才考中了进
士,那年他已经二十五岁了。十年后,他才得到国子监四门博士 (国家最高学府的讲官 )这一职位,第二年又和柳宗元等人被任命为监察御史。可他上了《御史台上论天旱人饥状》奏本后,马上被贬为连州阳山县令。
韩愈在***上一直不得意, 但在文学上的成就却越来越大, 写下了《杂说》《师说》等传诵千古的好文章。在《杂说四》 中,他以“伯乐相马”的典故,批评当政者不懂得识用人才。
他们埋没、摧残了人才却又哀叹世上没有人才。 文中“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有”,已成为精辟的警句和名言。
韩愈的文章有内容、有深度,敢说别人不敢说的话。他写的《谏迎佛骨表》,还差点给他招来杀身之祸。那是唐宪宗在位时,由于朝廷给予寺庙、僧侣不纳税等优惠,佛教在我国广为传播。宪宗即位后,于公元 817 年平定了持续三年的淮西节度使叛乱,他便以“太平天子”自居,幻想长命百岁。
他听说凤翔的法门寺中供奉着佛祖释迦牟尼