文档介绍：第一讲 “文艺鉴赏学”导言
一、目的与要求
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二、重点与难点
1.“文艺鉴赏学”与“大学语文”有什么不同？
“召唤”我们？
三、教学方法与手段
本次课主要采取讲授法和讨论法，辅以多媒体进行教学。
四、教学内容与步骤（2课时）
导言部分我准备讲如下四个问题：
一、为什么要开设“文艺鉴赏学”？
二、“文艺鉴赏学”讲什么？
三、文艺是靠什么召唤我们？
四、如何学好“文艺鉴赏学”？

一、为什么要开设“文艺鉴赏学”？
为什么要开设这门课？我们主要基于以下三点思考。
首先，“文艺鉴赏学”是完美人格的追求。
人与其它动物的一个显著区别就是——人是具有人格的。人格包括人的性格、气质、能力、修养等内容。毋庸置疑，人作为高级动物，都有一种追求完美人格的自然倾向。我国古代哲人墨子说过：“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。” 这里的“求美”、“求丽”、“求乐”，即是人格的发展需求。
那么，完美人格的实现，我们又可以从哪些方面去追求呢？我想，无非是客观和主观两大方面。
客观方面，主要是指完美人格实现的、一定历史时期的、科技文化水平。比如说，上面提到的“求美”、“求丽”、“求乐”，其前提是什么？“常饱、常暖、常安”，这就是必要的客观生存水平。
毫无疑问，随着社会生产力的迅速发展，实际上也就是人格的普遍提高。但反过来，一定历史时期的社会条件又束缚着自我的实现，特别是在还不能充分满足人的各种需要的社会里更是如此。古代很多志士仁人讲超脱、喜隐居，倒也不是他不想得利于社会环境，而是忍受不了压抑与反压抑的痛苦，以至于自我很难充分实现。因而影响到完美人格的发展。
主观方面，当然是指个人本身是否具备完美人格的基本素质，诸如生理的、心理的、智力的等等，这一点应更好理解。比如，一个未上过学的农民和一位接受过大学教育的知识分子，两者的人格追求一定会有明显差异。
这就是说，一个人所具有的主观和客观条件，都会影响到完美人格的追求。那么，有没有这样一个对象能够使我们暂时逃避来自于客观和主观的限制，从而使自我的能量得到充分的释放呢？有！这就是文艺鉴赏。人唯有在文艺鉴赏活动中却可以暂时忘掉周围的实用世界，暂时摆脱客观的某些限制，进入到一个独立自足的理想天地。
所以，从这个意义上讲，文艺鉴赏具有令人解放的性质。
如何理解？这种解放有两个特点：
。因为我们一旦进入艺术的世界，就会“思接千载，视通万里”，进入神游的状态。
。据说，孔子在齐国听了韶乐，“竟三月不知肉味”，竟然忘掉了物欲的诱惑而进入到至善至美的体验中，这即是灵魂的升华。也就是“读诗使人灵秀”。
其次，“文艺鉴赏学”是大学生文化素质教育的需要。
“文化素质”这个词，近些年在中国教育界应是一个极富魅力的概念。早在20世纪90年代中期，国家教育部即专门设有普通高校大学生文化素质教育指导委员会,并出台了一系列关于加强大学生文化素质教育的文件，到2002年，教育部还明确提出：“普通高等学校应当开设艺术类必修课或者选修课。”因而，我们开设的这门课也可以说是政府推动的结果。
然而，加强青年学生的文化素质教育，这在古今中外都是一致的。比如在美国，现在很多大学的一二年级学生都有文艺通识课。通识课即包括文学艺术等7个方面的课程。在我国古训里，还有所谓
“腹有诗书气自华”的说法。另外，我国古代《神童诗》说：“天子重英豪，文章教尔曹；万般皆下品，唯有读书高。”这里说“万般皆下品”，显然过头，但强调为人要学会读书写文章是没有错的。此即所谓“文章乃经国之大业”。因而，大学生的文化素质必须要强化，文艺鉴赏素质即是其中的重要组成部分。
最后，文艺还是人们交流思想的工具。
文艺从来就是人们交流思想、传播知识的重要工具。而且，随着国人受教育水平的普遍提高，大家平常说话、交流思想，也可能会经常地来点文学艺术的语言进行交流。早在两千多年前，孔子就曾感叹：“不学诗，无以言。”这就表明，在当时的上层社会，如果没有文艺修养，平常交流就会感到很困难。
二、“文艺鉴赏学”讲什么？
要明白讲什么？首先要明白本门课程的目的和任务。
“文艺鉴赏学”课程的教学目的是，加强大学生的文学艺术修养，提高人文思想素质；任务是，以国家级规划教材《文艺鉴赏概论》为教材，教学内容既不同于中学阶段的文选课，也不同于目前很多高校“大学语文”课的教学模式，而是要改变《大学语文》选文单一的状况，强调作品选与鉴赏方法、文学作品与其它艺术作品并重的原则，突出理论与实践的紧密结合，着重从方法论