文档介绍：心经逐句解释
《心经
》是一本佛教徒必读，必知的经典佛经
。接下来小编为大家推荐的是心经逐句解释，欢迎阅读。
观自在菩萨，行深般若波罗密多时，
观自在菩萨修****般若功夫，功行已达深久而纯熟的地
心经逐句解释
《心经
》是一本佛教徒必读，必知的经典佛经
。接下来小编为大家推荐的是心经逐句解释，欢迎阅读。
观自在菩萨，行深般若波罗密多时，
观自在菩萨修****般若功夫，功行已达深久而纯熟的地步，其大智如同明镜，无一物不尽显其中；其智光犹如太阳，无一物不能尽照。
照见五蕴皆空，度一切苦厄。
所谓五蕴，亦即作为物质的色境、随境的感受、因感受而起的思念、内心的
意志取向以及针对世间所有万物的认知活动和观念，在般若智慧的观照之下，无
不显现本有的空相。由于相空，从而除去了一切妄念；由于除去了妄念，从而不
生烦恼，不起业惑，因而得以度脱一切灾难与苦厄。
舍利子！色不异空，空不异色。
舍利子啊！那作为物质界的色本来就与空没有什么区别，那作为世间一切存在的本来之相、作为存在之底蕴的空也与任何物质形式没有什么不同。
（注： 1. 舍利子，又译作舍利弗，人名，佛陀十大弟子之一。 2. 为了帮助理解，“色”可以理解为物质， “空”可以暂时粗浅的理解为“因缘和则有，因缘散则无的虚空状态“。）
***，空即是色。
其实，从现象反映本质的角度看，色就是空；从本质依托现象的角度看，空则就是色。
受想行识，亦复如是。
进而可以说，五蕴的其他四者，即色之外的感受、想念、意志和意识，同那作为一切事物的本相之空也是这种关系。正所谓“五蕴皆空”啊。
舍利子！是诸法空相，
舍利子！这世间的一切事物和现象皆称为诸法。这一切法的本相便是空。
（注：佛经中的”诸法“很多时候不是指的佛法，而是指宇宙中的一切有形无形的精神和物质。）
不生不灭，不垢不净，不增不减。
这空相既没有生起，也没有消灭；既没有垢染，也没有清净；既不能有所增长，也不能有所减损。
是故，空中无色，
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空是从无始以来便无动作、无变异、无生灭的。空是原本寂然，是在时间序列上无从加以分辨区别的。所以我说，从根本上看，这个空之中并没有物质之色，
无受、想、行、识；
并没有感受、想念、意志和意识；
无眼、耳、鼻、舌、身、意；
也没有作为认知活动依据的六种感官，即没有有眼耳鼻舌意所代表的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和知觉；
无色、声、香、味、触、法；
也不存在那作为六种认识感官的对象，即色、声、香、味、触、法，也就是形象、声音、气味、滋味、软硬冷暖等以及可以成为思想对象的一切事物；
无眼界，乃至无意识界；
也没有六种作为认知官能的根器；没有六种作为认知对象的尘境；也没有作为认知所得的六种意识。这便是从眼界开始数下去，直到意识界才结束的十八界。
（注：十八界，即六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”，六境“色、声、香、味、触、法”，六识“眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识”