文档介绍：楞严大意楞严大意太虚大师讲述──二十四年七月在嘉兴楞严寺讲──一佛法与人生意欲二佛法与宇宙变现三楞严之行门与禅密问题四楞严之果位与顿渐问题五楞严之除障六楞严之辨惑“楞严”是经名,今由楞严寺发起讲经,故讲楞严大意。本人初出家时,读诵楞严经,颇有启发。民三四、在普陀著大佛顶首楞严经摄论。民九、在湖北演讲,编成楞严研究。楞严经对于本人自身修学上,亦有因缘。故今讲大意,殊觉深切有味。一佛法与人生意欲非纵欲非节欲非绝欲伏断劣欲以发达胜欲由此有楞严之缘起“法”之字义最宽广,今人称宇宙万“物”、宇宙万“有”,还不及法字之宽广。法界之法, 通括一切法为名。近之如各人本身,远之如十方法界;小之如一微尘,大之如全地球。法虽普遍于一切,但法之真实相,一切众生迷而不知,不能认清法之实相,因此心起颠倒执著。能如实觉知者为佛, 或称佛陀、浮屠, 即觉者。觉即阿耨多罗三藐三菩提, 此云无上遍正觉。觉者、谓于诸法实相如如相应者,因此法是如实觉知之法,故惟佛与佛,乃能究竟。一切众生,无始迷惑颠倒,今以佛之觉法开示,使众生闻而悟入。在此世界应化现身,为开示众生故,方便说三藏十二部法,谓之佛法。楞严经,亦是佛随顺众生应机说法所开示的一部经典。佛即现身人间说法,人类为众生之一,今即以人类来代表一切众生。众生的根本动力,即是意欲。意欲是一种倾向和愿望的精神作用。人类或其他一切众生相续不断生长发展的原因, 即由意欲所发动。法华经云:“三界所生, 贪欲为根”。阿含经云:“三界有情,皆依食住”。住字有相续生存义。食分段食、触食、思食、识食四种。段食、触食, 领受六尘,资养身命。段食如每天领受饮食是。触食指所穿衣服、所住房屋、所见所闻等等而言。故衣食住均包括在食字内。思食即前途有希望, 向前进取, 如希望断绝而能百折不回, 勇往直前延续生命之义。识食指第八识,受前七识熏成诸业种子,持身命相续不断义。欲界众生, 不离段食; 无***甚深禅定非非想天, 寿命相续, 不离识食。故三界众生, 皆依食住。圆觉经云:“欲界众生, 皆以***欲而正性命”。欲, 包括五欲。由色、声、香、味、触, 或财、色、名、食、睡起欲。欲界中之有情众生及无情器界,均由阴阳二性所结合而生存。据科学谈物质, 电子由阴电绕阳核而成原子。有情众生更为显著, 由父母和合而成身命, 生命相续。须由二性和合而成或阴或阳之性,再求和合,由矛盾而统合,由统合而矛盾。故欲界特性, 即依***欲。***欲亦是意欲之一,为人类欲之一种。人类在天性上即有男女、饮食之意欲。欲界众生,赖食与色生命相续,不断地造作和享受。对于欲界人类意欲的发展或制止, 中外圣杰贤豪, 主张不同。一、纵欲说: 西洋的近代文化, 对于意欲,纵任其流行,不加阻止。尽量的发展意欲,满足意欲。所以征服自然,创造出物质文明。二、节欲说:中国儒家及各国贤哲,多有不主纵欲者。要在相当的限度内,施以节制,不令泛滥。三、绝欲说:中国道家及一部分宗教家与印度数论派等,修禅定求解脱,认定人生意欲是根本使人不安宁的东西;对于意欲,主张断绝超脱。根本否认食、色五欲,超出欲界,修色、无色定、到无想定或非非想定。而佛教之声闻、独觉二乘法,超出三界,断绝意欲,证无生,入涅槃,亦属绝欲说。大乘佛法,对于有染性的劣欲,要降伏断除;纵劣欲则为患不浅,故除恶务尽。无漏的清净胜欲,同是意欲,如节胜欲又妨碍向上发展,故应导引扩充。惟大