文档介绍：⋯昏一、《翅‰撇号:卫福建师范大学硕士学位论文吨论二十世纪中国家族家庭小说中的“父与子’’陈然二五年四月福建垣堇太堂诶萋舸沟学科专业:研究方向:指导教师:申请学位级别:论文提交日期:论文评阅入:论文答辩日期:答辩委员会主席:学位授予单位:学位授予日期:·。/
内容提要关键词:当二十世纪中国的创作主体们作为予辈遭遇到分别代表着中国封建社会传统象征秩序、中国社会主义革命文化象征秩序以及西方现代文化象征秩序这三大父亲形象时,他们面对不同的时代语境,奉守相应的价值观,采取迥异的态度:或者臣服于父权专制的象征秩序;或者不满桎梏,走出家门,寻找理想父亲;或者发现真实的父亲,漠然地放弃父性世界。对世纪中国家族家庭小说进行系统全面的梳理,我们发现:“五四”时期的家族家庭小说文本,父子关系的对立隐喻着传统封建象征秩序下的民族遭际,采用二元对立的叙事模式及家族逆子视角与“俯视”视点;“十七年”时期的家族家庭小说文本,父子关系的共谋谱写着宏大叙事遮蔽下的革命历史,恪守以阶级斗争为中心的叙事语法及全知全能视角与“仰视”视点:新时期以降的家族家庭小说创作,父子关系的解构书写着戏仿与颠覆的历史叙事,创立戏拟与反讽的叙事模式及第一人称“我”的视角与“平视”视点。而在这三大主流之外,又始终有一股汲取自民间的力量在守望与呼唤着理想的父亲父辈形象。家子辈叙事民间
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导言演,成为一个被不断重复的文学母题。“父与子”之间存在着先验宿俞的矛盾关系,父辈在“家”结构中代表生殖秩序和象征秩序,他们期许并要求子辈接受以其为代表的象征秩序、不断接受象征阉割。父辈强迫子辈断绝与母体的假想性统一并压抑其本能欲望,是出于家族家庭延续的生殖机制方面的考虑。而父辈迫使子辈接受象征秩序刺囟ㄉ缁嵊锞持碌纳缁崽逯啤⑽幕场⒀运捣绞健⒎煞规等等墓叹褪巧缁嵝越ㄖ频靡匝有墓獭>妥颖捕裕挥蟹磁迅盖撞能成为父亲,反叛象征秩序正是为了成为象征秩序,所以他们不断地寻找自性价值、试图获得主体自我。当子辈终于完成象征阉割的成人礼,即成为父亲时,他的心理动能已自觉或不自觉地正式继承并强化了父权制的力量,最终他们会成立新“家”,投靠和依附新的象征秩序。“父与子”的先验矛盾决定了文学中的“父与子”母题有着一种普遍性模式,这一模式在形式上表现为父子二元要素既相互对立又相互依存,在内容上则意味着对象征秩序的维护与拒斥。在人类社会漫长的发展过程中,男性始终居于社会的中心地位,加之宗教文化对父权制的强化,使得父子斗争成为整个社会生活斗争中异常生动的部份,以致演变为社会矛盾冲突的前沿和镜像。另外,由于人类社会新陈代谢的发展规律,两代人的更迭必然伴随着矛盾斗争,因此,父子闻的冲突与社会力量间的冲突就具有了异质同构的特点。这一特点为后代作家在“父与子”程式中充塞各种社会冲突的对立要素提供了方便,也为“父与子”母题向更宽泛的意义升华找到了基当我们对西方文学进行整体回顾与扫描时,可以发现被古代希腊人反复叙写的“父与予”的母题,流贯于各个历史阶段的文学中,后代西方文学不仅在相当程度上遵循这一文学母题,并形成一种普遍化的主题模式,而且对该母题进行了各具特色的生发和运用。从中世纪的顺从与屈服,到文艺复兴时期的人性解放,到英法资产阶级革命时对父法的颠覆,到世纪“父与予”主题继承传统模式的同时体对整体世界的内心体验的载体。小说中常常出现寻找与逃离的二重组合矛盾结“父与子”模式同样也是中国作家不断操演、谈跖ǖ奈难柑猓讣爸国文学创作中的“父与子”模式,我们可以探寻到两个源头,其一即明清时代家族从索福克勒斯《俄狄浦斯王》“弑父”故事开始,“父与子”的故事隆重上本的结构内涵。有着内涵的丰寓与视角的扩大。进入理性衰微信仰倾覆的世纪的西方社会,具象的父子关系被形而上为外部世界中某种对立关系的隐喻与象征,或者是创作主构,父子关系日渐悖离、隔膜、淡化。
小说的萌芽与发轫之作《金瓶梅》、《红楼梦》。宋元时期的家庭戏为明代家庭小说的出现做了铺垫,被称作“世情小说”的《金瓶梅》既是明代家庭小说的开山梅》,而且所描述的封建贵族家庭更具代表性,也更能反映封建末世时代特征的元对立模式。《红》中家族最高权威者的形象是女性一贾母,这是否象征着父法权威的失落。其实不然,贾母形象是封建社会象征秩序的一种转喻一作为遗孀,是男性价值和意义的维护者和延续者。在这里性别并没有特殊的意指。而被称为“天下无能第一,古今不肖无双”的贾宝玉是中国家族家庭小说史中第一个鲜明的子辈形象。通灵宝玉本是一块“无才补天”的顽石,这里的“天”正是父权体制之“家”的象征。贾宝玉在父权体制的价值观照下是“无能”与“不肖”的,最终宝玉的出走,象征了传统封建大家族的衰败和封建王朝无可挽回的解体。俄国作家屠格涅夫的小说《父与子》中以“父与子”模式来隐喻保