文档介绍：郑州大学
硕士学位论文
20世纪女性文本中母亲形象的流变
姓名:黄河
申请学位级别:硕士
专业:中国现当代文学
指导教师:乐铄
20040501
内容摘要;构写是文学史上的经典主题之一。传统的母亲形象是父权话语中被命名,被异化的“他者”,蕴含着被利用的男权文化阴谋。世纪女作家崛起,她们以同性的眼光书写了现代文学中的家之天使,大地之母、中华母亲,畸变母亲;当代文学中的阶级母亲、男权母亲、病态母亲、欲望化母亲、窥视型母亲形象。母亲形象经历了不严格意义上的从神化到反神化再到现实和深化的书写过程;也有了女儿视角、母亲视角、女人视角等不同的视点的标指及建构、重构和解构的叙事革命。百年女性文本中的母亲形象对世纪女性文学具有标本意义,也提供了性别意义上母性关怀的可能性。母性崇拜是历史地积淀在中华民族文化意识深处的“原始情结”,母亲形象的关键词:世纪女性文本母亲形象流变标本
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第一部分历史的天空下一、渐次低矮的女性天空单工具了。”①从此,人类的一半——女性成了臣服于父权统治下的一个被统治被近代历史学和考古学的大量发现证实,人之初,有男女之别而无先后、主从、引和相互依恋、爱慕的生理基础。真像一分为二的一体。性学家把男女两性这种自然的关系。然而,历史的发展一与父权制社会搭上铁,人类便走上了性别统治,被肉身囚禁在有形的家庭与无形的精神狱墙之中,在父权统治和男性中心意识的的创造权,解释权,以他充塞天地乾坤的“性别霸权”遮没了女性的天空。在任何“感谢上帝⋯⋯没有把我造成~个女人”,而他的妻子也会顺从地说:“感谢柏拉图《会饮篇》:远古时的人本是男女两性合为一体的,因宙斯的处罚而被撕为两半,从此,男人和女人开始了寻找自己另一半的漫漫求爱之旅。贵贱之分。两性的性心理、心理机制及体型、毛发、皮肤等,具有如此明显的差异而又配合得如此协调、奇妙地构成了天然的互补关系,构成两性相互需要,吸奇妙的互补互恋,叫做“男女性构造与性心理的同质同量对应”。两性关系构成了人类关系中最为自然的关系,或者说它本来是和应该是最为性别依附的“不归路”,漫长的以男尊女卑,男主女从的两性关系为基础的社会诸关系出现了。原始的自然的两性关系被扭曲、抹除。“母权制的被推翻,乃是女性的具有世界历史意义的失败,丈夫在家中也掌握了权柄,而妻子则被贬低,被奴役,变成了丈夫淫欲的奴隶,变成生孩子的简改写被遮蔽和被言说的性别,一个沉默的性别。女性的天空越来越低矮了,终于性别原野上,女性,无从言说、无以言说,无法言说。男性,手持全部话语符号时期和任何地方,男人都自命为造物主,其得意之情溢于言表。犹太人祈祷时说:按他自己的意志创造了我。”于是,一整套强制性的规定和命名,一整部傥常,十规十诫的天条戒律诞生了,女性,成了“附属的人,是同主要者相对立的次要者,是绝对”。男性“是主体蚴撬。”电兜谝恍浴罚法接┠取さ隆け环蓿泄榧霭嫔纾臧妫。’《马克思、雎靖袼寡∪馈罚卷,人民出版社,年版,第页。兜谝烩纭罚法珥紫螂·德·波伏娃,中固书籍出版礼,年版,第页。
语权之外,又创造了有关女性的一切陈述:“孝女’’!敖诟尽保弧案救恕一“祸水”。二、女性话语权的流失在社会进化中的非同步性质。即使今天,也不例外。”““怠钡牧桨叮谥欣А胺便被讥为“母鸡司晨,天聋地哑”。家庭是女人的全部,无限痛苦、欢乐在其中。法国女权主义理论家西蒙·波伏娃痛言:“女人不是天生的,她是被变为女人的。”诫》不就是因为将男性的权威表现得淋漓尽致,才得以“颁行”闺中的么“自然的变异和历史的积淀早已掘出一道难以填平的“眭沟’,约定了男女两性受命于朝,妻受命于家”。男性坐上父权制的火箭助推器,由“夫”升级为“父”,成为一家之主,开始了“修身齐家治天下”的伟业,女子,被父权制的符咒所大挪移,成为“妇”。一举手一投足,一颦一笑皆置入了《女儿经》、《女戒》、《女论语》、《女训》的势力范围。于是“三从四德”之类如影随形于女性终身。女性进入家庭秩序并终身被固定在家庭的角色结构之中,无权进入社会统治机构,在家庭里,她是一种职能、工具,而非主体,被转化成了女、母、妻、妇、媳,“夫妇”之外,再也找不到女人的身影,女人的位置了。中外历史上,偶有一两个女人,如武则天、克里斯蒂娜<把藓“杀”出家的“囚笼”而担任了男性的角色,女性,成了人类的“次性”,第二性。《礼记·内则》云:“男子居外,女子居内,深富固门,阁寺守之,男不入,女不出,男不言内,女不吉‘外,内言不出,外言不入”。男性,拥有“外言”的话而女性,连男性为她规定的“不出”的“内言”的话语权也被过滤,被禁止。一部《女男性之所以“拥有话语权,拥有创造密码、附会意义之权,有说话之权与阐释之权”,或许是因为男性不但领衔掌握文化符号体系操纵权,而且还建立了以经济权