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宏海法师《佛说无量寿经》第三讲(文字)讲记.doc

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宏海法师《佛说无量寿经》第三讲(文字)讲记.doc

上传人:碧痕 2022/1/17 文件大小:40 KB

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宏海法师《佛说无量寿经》第三讲(文字)讲记.doc

文档介绍

文档介绍:宏海法师《佛说无量寿经》第三讲(文字)讲记一切,他都能够知道佛的密义,完全了知。所以阿难跟佛在教法上是心心相印的。最主要的一个不思议功德,他有一个法不再问。就是听佛讲完这个十二部经典,一入耳根,马上就能够解问,不要再去问,他有这么一个功德。所以在经典里面讲到就像瓶子里面装水一样,他这一个瓶儿里把所有水都能装进去了,都能受持,就是佛讲的所有的法,多闻第一。所以由此在结集经典的时候,才在经首说了这么一个我闻如是,如是我闻。这是阿难拍着胸脯子作保障了。所以这就直接关联到,我们现在在讲大家也在闻,我闻也有很深的内涵。你比如说在佛法里面常把我们世间形容成三种世间:一个是国土世间,就在咱们现在生活的这个国土里面;还有一个是众生世间,大家都是有情众生;还有一个叫五蕴世间。五蕴诸位都学习过了,《心经》里面讲过的色受想行识。那整个我闻的这个覆盖面,完全要深深地渗透到这个三种世间里面来表显的。什么叫做“我闻”呢?我们在学经的时候能不能悟透这个我闻功德,大家要领解一下。第一个“我闻”,叫因缘我闻,从因缘的角度来看,释迦牟尼佛讲法当时是利益他当时的现前听法众。阿难去结集经典是利于我们末后时期现前我们当来众,就是我们现在这个时代的众生,一路这样利益过来。因为这个因缘我们今天才能在此来闻。我们现在闻了以后,在这个世间依然依照着我们的身心世界,根据自己的因缘传承下去以后又会利益当来众。就在这样的一个辗转相继中,因为有缘所以我们今天有我闻,能闻得到嘛;因为有闻,我们还可以再辗转地续这个有缘,再让它辗转继续下去,从一切缘法中人人都能够得闻这个一时佛住王舍城的《无量寿经》,所以叫做皆为我所闻,叫做因缘闻。每个人都能闻,这就叫国土世间之我闻。其次叫顺情我闻,就是随顺着我们这儿的这一套方法、这一套概念。你像我们这里的话,大家都知道佛法修行到最后照见五蕴皆空,它是无我之法,既没有人我也没有法我,何来我的概念呢?就是由随顺众生的这个情见,这种执着,假借凡夫的我的这个现前状态来提倡无我之法,所以这个叫顺情,假说有我。这里才说了一句“我闻如是”。这是什么呀,从众生世间来讲的,因为我们毕竟活在人世间呀,活在人世间你得接人气儿呀,那人里边,人人都是为我,我都是为人人呀。所以这就是我们现在众生世间,随顺假说有一个我,叫做“我闻”。那么从五蕴世间来讲呢,我是由什么组成的呀?大家说?刚才讲的色受想行识,这个比较难理解了,你想我闻、我闻,我们都是从色受想行识这五种精神和物质的结合来的一个假象,那么大家随着我们来学习这部经典,你说光从色闻吗,就看这本经书吗?那我们现在想想,你们看这本经书,比如说这本书它是一个色法,它是一个物质对不对?你们看的跟我看的还不一样,你看的是外边的封皮,我看的是里面的字,都看不全,它只是影在我们眼前的一个色法、物质。而且这个物质随着你们角度的不同,看的都不一样,它是个假象。那么对于这个物质展现出来这部经典,我们对听闻了以后,会有种种的这种认知。眼睛看到色以后,还会领受,到听完意思领纳它了,比如说法喜充满,这就是一种感受。由于这个法喜充满以后,又会作种种心行的想象。这是怎么个意思?法师在讲“我闻”,“我闻”的意思,一会儿又要讲佛住王舍城等等,就取种种就开始做种种想了。由于这种种种想我们念念相续,还要了别知道这最后他整个说的内涵,你要有个总体的掌控,这就叫色受想行识。如果我们把它掰开了来观的话,大家想我们的世间是不是五蕴世间,一切都是五蕴在流通,跟我没有关系。所以当我们错觉的有一个我闻的时候呢,其实不仅仅是耳朵闻错觉的一根在听闻讲法,整个我们今天把这个经义了解以后,必须由色受想行识同步的结合性的参与,才能成就这个我闻功德。因为我是由五蕴组成的,所以由这样的话,我们说这部经典的全部内容一定要由构成我的部分,跟这个经典所传达的五蕴,经典也有五蕴的啊,色受想行识,传达的这种五蕴,信息对接才能够完全地圆满说我闻的现前这个感觉。你真的单靠眼睛能搞清楚吗?不由耳朵的听闻,光靠耳朵你看得见经文?没有感受,不进行了别你能了解吗?所以这就叫做流通在五蕴世间。从国土、众生、五蕴世间来全方位的把它进行下去,这才叫做“我闻”,这才圆满的叫做闻。所以大家想想,虽然我们的五蕴是假的色受想行识,可是我们所有的圣言法典都是靠五蕴在流传。我们要做这样一个深广的理解。好,那我们再回过神儿来,再与现实世界对应说,阿难启教来承担“我闻如是”,由这个我闻才知道如是。什么“如是”呢?就是这样的。如是之法我从佛闻,佛讲了;佛法僧三宝就是这样的;你要修戒定慧,次第的这种修法也是这样的;轮回生死从来就是这样的;解脱涅槃也是这样的,这就叫“如是”。西方极乐世界阿弥陀佛说法真的如此,本来就是,故这里说“我闻如是”。所以所谓的我闻其实就是让这个觉性,这个觉悟之性整个弥漫覆盖到我们刚才讲的这三种世间中。是这么一个流程。那么

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