文档介绍：韩非(hán fēi)及其法家
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“法家者流，盖出于理官。”（汉书·艺文志）。
“信赏必罚，以辅礼制。……及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致(yǐzhì)治，至于残害至亲yǐwéi)宝。不自操事，而知拙与巧，不自计虑，而知福与咎。 ” （韩非子· 主道）
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深一警重。
“嗣公为关吏曰：某时有客过而所，与汝金，而汝因遣之。关市(ɡuān shì)乃大恐，而以嗣公为明察。 ” （韩非子· 内储说上）
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倒言反事。
“子之相燕，坐而佯言曰：走出门者何白马？左右皆不见。有一人走追之，报曰：有。子之以此(yǐ cǐ)知左右之诚信不。 ”（韩非子· 内储说上）
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用人(yòng rén)也鬼。
“故明主之行制也天，其用人(yòng rén)也鬼。天则不非，鬼则不困。 ”（韩非子· 八经）
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暗探暗杀。
“阴使时循以省衰（衷）。 ”（韩非子· 八经）
“生害事，死伤(sǐshāng)名，则行饮食。 ”（韩非子· 八经）
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韩非(hán fēi)论势。
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“腾蛇游雾，飞龙乘云。云罢雾霁，与蚯蚓(qiū yǐn)同，则失其所乘也。”（慎子·威德）
“凡明主之治国也，任其势。”（韩非子·难三）
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首先要时刻注意抑制臣的权力。
“君臣之间，犹权衡也。权左轻则右重，右重则左轻。”（慎子·佚文(yì wén)）
这在法家又叫做“数披其木，毋使枝叶扶疏”。（韩非子·扬权）
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措施之一，臣不得专兵权(bīngquán)：
“出军命将太重，边地任守太尊，专制擅命，径为而无所请者，可亡也。”（韩非子·亡征）
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措施之二，臣不得专人权(rénquán)：
“明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。”（韩非子·二柄）
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措施之三，臣不得专财权(cáiquán)：
“臣制财利则主失德。”（韩非子·主道）
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措施之四，臣不得(bu de)结交私党：
防止“腓大于股”（韩非子·扬权）。
“散其党，收其余，闭其门，夺其辅。”（韩非子·主道）
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其次要防止臣下有篡权之机。
比如警惕阿谀奉承之人：“凡奸臣(jiānchén)皆欲顺人主之心以取亲幸之势者也。”（韩非子·奸劫弑臣）
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又如防止(fángzhǐ)臣下越位：“功当其事，事当其言，则赏，功不当其事，事不当其言，则诛。” （韩非子·主道）
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“其罪典衣，以为失事(shī shì)也。其罪典冠，以为越其职也。非不恶寒也，以为侵官之害甚于寒也。”（韩非子·二柄）
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又如不能过于(guòyú)亲信臣下：“爱臣太亲，必危其身；人臣太重，必易主位。”（韩非子·爱臣）
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又如防止(fángzhǐ)臣下威望过高：“行惠取众谓之得民”，“得民者，君上之孤也。”（韩非子·八说）
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自利论是法家思想的理论基础。韩非认为人都是自私自利的，根本信不得，靠不住。
“人无毛羽，不衣则不犯(bùfàn)寒。上不属天，而下不著地，以肠胃为根本，不食则不能活。是以不免于欲利之心。”（韩非子·解老》）
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君臣(jūn chén)关系：
“君以计畜臣，臣以计事君，君臣(jūn chén)之交，计也。……君臣(jūn chén)也者，以计合者也。”（韩非子·饰邪）
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商客(shānɡ kè)关系：
“舆人成舆则欲人之富贵，匠人成棺则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不卖。情非憎人也，利在人之死也。”（韩非子·备内）
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夫妻(fūqī)关系：
“卫人有夫妻(fūqī)祷者，而祝曰：‘使我无故，得百束布。’其夫