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要摘流露——真淳人性的追求与广袤天地的向往:跃醯氖阈春透韬簟!H榇陆的形成与精神追求的植根鋈坏谋称蜕!!V占叛龅男纬捎胄穆防量实例举证的基础上得出结论——张承志是贫瘠土地上坚忍、顽强的寻梦者,他新时期作家群中,张承志一直保持着高标独行、不媚时流的创作姿态,从而形成了自己独特鲜明的艺术风格。从某种程度上说,在阅读张承志、分析张承志,乃至解构张承志的过程当中,张承志以各种身份。本文对张承志短暂的文学生命和漫长的心路历程进行了勾勒和描摹,按照自己理解的角度为张承志的文学生涯进行了定位分类,并着力透视本文沿张承志的创作脉络将其文学生涯划分为三个阶段:匀坏母蟹⒑,围绕各个时期作家所呈现出的心理面貌和精神特征由浅入深地总结归纳了其精神内核的发展流程,并结合作家时代背景、生活阅历、民族传统进行了初步的理论分析,由作品阐释引出各阶段具体表征,在大关键词:精神;信仰;自由;家园;宗教人们通过不同角度的阐释和接受方式,赋予了这一时期相应文学文本所对应的心灵感知。的文学创作经历即寻找精神家园之路,这条道路最终以一个理想中的天国,也就是一个广义上的宗教世界而画上了圆满的句号。。
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指导教师签名:趁学位论文作者签名脞咖鼍廊日期:翻基塑旦群歙爻甬脚角内邑阈拇期:翘篮盒邮编:——.势独创性声明学位论文使用授权书电话:/..中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果。对本人的研究做出重要贡工作单位:通讯地址:本人郑重声明:所提交的学位论文是本人在导师指导下独立进行研究工作所取得的成果。据我所知,除了特别加以标注和致谢的地方外,论文献的个人和集体,均已在文中作了明确的说明。本声明的法律结果由本人承担。学位论文作者签名:本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规定,即:东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编本学位论文。C艿难宦畚脑诮饷芎笫视帽臼谌ㄊ日学位论文作:
吉这种实用主义的对待下,我们对于孔孟的传承恐怕也要逊色于偷艺的小师弟——东亚渐成于宋元的外来异地血脉——回回民族便是奇迹的创造者。可是从诞生的那一刻中国是个缺乏信仰的国度,这早已不是什么新鲜的见地。中国人往往拒绝将信仰停留在精神的境界,而将其转化为物质层面,并且逐渐将这种习惯融入到自己的同常千百年来,几多外传或内造的信仰体系在中国遭到了同化或异变的灭顶之灾。佛教自魏晋传入,历史渊远,古寺禅院遍布华夏名山大坪踔疃嗥腥头鹜又凶被中国人认可和追捧的应数观世音,这毫无疑问得益于她的救苦救难和送子送女,至于有多少所谓居士及信徒能说得清释迦牟尼的布道源起和达摩菩提的开山立宗就无从穷究了。植根于华夏的土著道教本应在自家的园地里开花结果,但其虚无飘渺的不儒家不得不提,春秋之末后的二千多年里,孔夫子的言行影响了一代代的统治者与被统治者,上至君主士族,下达平民百姓,皆将视其为维系自己所在管辖的国家或宗族家庭中权利和秩序的规范和准则,孔夫子的立道本旨是否被扭曲不得而知。即便是在的日韩乃至东南亚的一些华人区域。历史上其他昙花一现之门派也只有在泛黄的文献但对于信仰的全面的贫瘠和匮乏并不意味着局部就不会出现奇迹。初始于汉唐,起,它的苦难遭际也开始了。尽管如此,中国的回回民族一如既往地保持着沉默坚忍的信仰,这不懈的精神追求孕育了一辈辈的优秀儿女,张承志便是其中之一。回族作家张承志出生于红旗漫卷舞东歉鍪贝那跋Γ霰裙埠凸笠凰甑乃“有幸”自始至终经历了那段如火如荼的红色岁月。中国,留给一个未来得及形成自己人生观和世界观的孩子的印象便是混乱破败,生活在这个国度中的人便是歇斯底里的。正当意气风发的花样年华,张承志以及和他一样的年轻人们却先后委身于那个畸变的时代所孕育的两个特殊群落,从“革命无罪,造反有理”的红卫兵小将到“接受贫下中农再教育”的知识青年,弹指一挥间,整整一代人的青春被扼杀了。动乱的年代带来的灾难是不言而喻的,它改变了整整一代人的命运,但磨难和挫折同时又为一批敏感深邃拒绝麻木,善于洞察和反思的青年才俊提供了契机,他们用心灵细微地体触这人的生活和生活中的人,形成了新时期前十年文学创作中又一股强劲的力量,这一群体初一踏上文坛便“挟着上山下乡的热情,苦恼和失落感给艺苑吹进鲜活的气息潜怀莆VG嘧骷胰骸U懦兄揪哂写嫔ú实奈难Т醋魃囊泊东北师范大学硕士学位论文生活中去。可捉摸和放达不羁的不可约束使之既未得到统治者的首肯更未得到民众的认同。至于中才能觅到踪迹了。此开始。