文档介绍：返回首页|返回本书目录| 马太福音第十章壹、内容纲要【君王的使徒】一、使徒出自王的呼召与差遣( 1~4节) 二、使徒服事的范围与使命( 5~8节) 三、使徒服事的对象与生活态度( 9~15节) 四、使徒服事的艰辛与应付之道( 16~33节) 五、使徒服事的牺牲与赏赐( 34~42节) 贰、逐节详解【太十 1】“耶稣叫了十二个门徒来,给他们权柄,能赶逐污鬼,并医治各样的病症。”﹝文意批注﹞“门徒, ”指那些跟随主、接受主严格训练和管教的人。﹝话中之光﹞(一) 主的工人是出于主的呼召,不是出于自愿的;也只有受过主严格训练和管教的“门徒”,才配蒙主呼召作祂的工人。(二) “耶稣叫了”就必然会“给他们权柄”。这说出主所呼召的,祂必负责赐给足够的能力;主的呼召与托付,从不超过祂恩典的备办。(三)权柄是为著作主工的;只有肯接受主差遣的人,才配得着权柄。(四)事奉中属灵的权能,乃由于主的托付。主没有托付的,就不会有属灵的权能,自然也不会有真实属灵的果效。(五)教会中属灵权柄的用处有二:一是用来对付神的仇敌撒但和牠的手下;二是用来给人在属灵生命上的帮助,使人的灵命得以健全成长。(六)主耶稣来到地上,不是要得着一个所谓基督教的工作,乃是要得着一班人,把祂自己先作到他们的里面,再由他们彰显在人群中间。(七) “十二”是永远且完全的数目字;主耶稣要把这十二个门徒作成一个完全的见证和榜样,并以他们为神永世建造的根基(参启廿一 14)。【太十 2】“这十二使徒的名:头一个叫西门(又称彼得),还有他兄弟安得烈, 西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰, ”﹝原文字义﹞“使徒”受差遣的人;“西门”听从;“彼得”石头;“安得烈”男子汉,大能者,得胜者,刚强,刚毅的;“西庇太”神的分;“雅各”篡夺者, 抓住; “约翰”神的恩赐。﹝话中之光﹞(一)十二位使徒,每两个人一组;不要单独作主工,最好两个、两个彼此配搭,互相交通、扶持、见证。(二)作主的工人,必须‘听从’(“西门”字义)主话,摆上自己作主建造的材料──‘石头’(“彼得”字义,参彼前二 5),并且‘刚强’(“安得烈”字义)作主工。(三)主的工人乃是一个能够‘抓住’(“雅各”字义)‘神的永分’(“西庇太”字义)和‘神的恩赐’(“约翰”字义)的人。(四)十二个使徒,除了彼得在使徒行传多有记载之外,圣经中几乎找不到他们的历史。这说出主所注重的不是他们的工作,乃是注重圣灵如何借着他们工作。【太十 3】“腓力和巴多罗买,多马和税吏马太,亚勒腓的儿子雅各,和达太,”﹝原文字义﹞“腓力”深爱,爱马者;“巴多罗买”多罗买的儿子,战争之子; “多马”双生的; “马太”神的恩赐; “亚勒腓”交换; “达太”智慧。﹝话中之光﹞(一)巴多罗买又名拿但业(约一 45) ;主的工人应当‘深深地爱’(“腓力”字义) ‘神的礼物’(“拿但业”字义)。(二)主的工人既从主得着了‘加倍的’(“多马”字义)恩赐,就‘转换’成(“亚勒腓”字义)他们所能‘掌握’(“雅各”字义)的‘智慧才干’(“达太”字义)。【太十 4】“奋锐党的西门,还有卖耶稣的加略人犹大。”﹝原文字义﹞“奋锐党的西门”热心地听从;“卖”交,交出;“加略人”(亚兰文‘带钱囊的人’,会作买卖的人);“犹大”敬拜。﹝文意批注﹞“奋锐党,”是一个犹太的革命组织, 以武力反抗罗马帝国对巴勒斯坦的统治。“加略, ”是以法莲支派的城,距撒玛利亚很近。﹝话中之光﹞(一)‘敬拜’(“犹大”字义)的行为是表面的,光是外表装作主的工人,仍有出卖主的可能,要紧的是必须从心里‘热切地听从’(“奋锐党的西门”字义)主。(二)卖主的犹大居然也身列十二使徒之一,这表明主和任何人配搭相处, 只顾到神的旨意,而不顾自己的利害得失。【太十 5】“耶稣差这十二个人去,吩咐他们说: ‘外邦人的路,你们不要走; 撒玛利亚人的城,你们不要进; ”﹝文意批注﹞“外邦人的路,”在加利利地有希腊人的城邑,那里的居民所过的是一种和犹太人截然不同的生活。“撒玛利亚人的城, ”当公元前七百余年,北国以色列被亚述灭亡,人民被掳到巴比伦,另把一些东方外邦人迁到撒玛利亚(王下十七 24) ;那些外邦人与残留的以色列人通婚的混血民族,是为撒玛利亚人。他们的城镇位于巴勒斯坦的中部,北邻加利利,南接犹大。﹝灵意批注﹞“外邦人的路, ”象征世界的办法。“撒玛利亚人的城, ”象征半属基督教半属世界的混杂团体。﹝话中之光﹞(一) 主的工人不可用世界的办法(“外邦人的路”)来作主工; 也不可有分于混杂的团体组织( “撒玛利亚人的城”)。(二)接受主差遣的人,首先要学习拣选主的道路,而不走自己的道路, 因为祂的道路高过我们的道路,祂的意念高过我们的意念(赛五十五 9)。(三)我们的工作,不但不可完全在属灵的境界之外( “外邦人的路”), 并且也不可一半属天一半