文档介绍：苗族婚姻风俗的法律考察
论文关键词：苗族婚姻风俗苗族文化苗族适应法
论文摘要：苗族婚姻风俗是苗族文化最集中的反映。由于地理环
境、心理素养、宗教信仰、经济进展等诸多因素的综合作用，苗族婚
姻风俗成为苗族文化的一大特色。新时期的苗族婚。若是被抢姑娘原已订亲，
原定婚的男方家往往要与抢婚者打冤家，终以一家的失败而告终，因
此，一样较少采纳这种方式。第二，幸免不吉利采取的“抢婚”。这是
按风俗在特定情形下，如以为正常嫁娶不吉利时采取“抢婚”的方法。
第三，在姑娘同意后的“抢婚”。它是男女私下先相约成婚，但明媒正
娶有所不便，在女方默许下由男方以“抢婚”方式，先把姑娘抢抵家
中，再请媒人到女方家报亲、说合，以后议定聘金，举行婚礼。黔东
南凯里、台江、雷山一带属于这种情形。
此刻，“抢婚”作为一种变异的婚姻形式，是苗族禁忌、老例等的文化
反映，无可非议。可是，在女方父母不同意、违抗女方意志的情形下，
强行把女方抢回家中，通过中间人调解，并举行成婚仪式，迫使女方
家承认既成事实，在目前，不但婚姻无效，还触犯了刑律。因此，这
种“既成事实”婚姻的做法应为自由、文明的婚姻所取代。
“不落夫家”:妇女权利与早婚
时至今日，居住在清水江、都柳江流域的一些地域的苗族，云南金平
县和四川摘连县的苗族，都还保留有女子婚后“不落夫家”的风俗。
以贵州境内的苗族为例，新娘在婚后数日或十几日即回娘家，开始“坐
家”生活，尔后在农忙季节或年节时，到夫家住上几天或十来天不等，
然后返回娘家。在新妇“坐家”期间，男子决不到岳丈家居住，不然
将受到舆论谴责，为人们嘲笑。新妇“坐家”时刻一样为三年左右，
但也有少数“坐家”为一、二年或四、五年，乃至有的以住娘家更长
时刻为荣。总之，新妇何时终止“坐家”生活，以她怀有身孕或生第
一个小孩为限。
依照这种风俗，很多苗族地域，新娘在“坐家”期间仍不同程度地享
有“友访”、“踩月亮”等自由，而且享有当姑娘时的地位，在娘家受
到减轻必然劳动强度的照顾，有的享有必然条件下能够分享财产的权
利，如台江县反排寨的苗族，分家时女儿能够取得三五挑田产，“坐家”
期间继续享用，居住夫家后能够带走。[6]由以上可知，封建包办婚姻
风俗在苗族地域仍有阻碍的今天，“不落夫家”风俗给予妇女某些自由
平等权利，从这点看，是有其踊跃意义的。“不落夫家”风俗往往同
早婚风俗有关，早婚是“不落夫家”风俗得以长期保留的一个缘故，
而“不落夫家”风俗也强化了早婚风俗的延续力。此刻，一些地址的
苗族对这种风俗进行了改革，婚龄普遍提高。如榕江八开乡的苗族，
新妇婚后不问是不是怀孕或生小孩，“坐家”时刻为一年。凯里舟溪的
一些苗族，此刻新妇“坐家”几个月即到夫家居住。由此可知。依照
“不落夫家”风俗，男女两边在成婚后一个相当长时期内不能组成事
实上的家庭，两边仍有不同程度的社交自由，使夫妻关系处于相当脆
弱的状况，容易引发夫妻不和，造成婚姻纠纷。“不落夫家”从三、五
年减到一年，说明了这种婚俗正在改变。
“舅爷钱”:舅权的妥协苗族多数实行家族外婚制，一样同姓或异性同宗不婚，这种家族外婚
制最突出的特点，确实是姑舅表单方的优先婚。同时又严禁姨表兄弟
姐妹通婚。〔71..舅权大如山”，姑妈的女儿必需嫁给舅