文档介绍：天滓臆么笱研究生学位论文分类编号:——级:——毯面迹亟±比较文堂皇世昼塞堂丕左文堂指导教师姓名:盂昭毅苴匾娟专业技术职称:教援副数援生圣目学生姓名:申请学位级别:申请专业名称:研究方向:提交论文日期:附件密
——纪伯伦笔下的耶稣形象探析“人之子摘要关键字:纪伯伦;纪伯伦·哈利勒·纪伯伦在东西方文学界有着深远的影响,他的作品向来以深邃的哲理著称,纪伯伦有大量的优秀著作,其中代表作《先知》受到全世界读者的肯定,除此之外,纪伯伦的另一部作品《人子耶稣》也有着举足轻重的地位,但是对于这部作品的研究往往停留在只言片语的评论中。本文旨在通过研究《人子耶稣》等纪伯伦的作品,来探究耶稣这一传统人物原型在其笔下的内涵和意义,以期有所收获。耶稣是宗教、历史文化、文学领域中的典型形象,纪伯伦的笔下的耶稣同样源于宗教领域,却又超越了宗教范畴,与历史文化领域的耶稣也不尽相同。纪伯伦笔下的耶稣形象蕴含着作者的独特思考,注入了作者深远的理想道德追求,还有对于人生和现实的切身体验。他对于耶稣的事迹和形象的文学构造可以说是一部“纪伯伦福音本文第一章为纪伯伦的“耶稣情结悠浼彝コ錾恚本褪贝尘俺发,探究作者对耶稣形象理解的最初源头。第二章到第四章论述作者笔下耶稣形象的内涵及其形成原因,第二章为“人之子眨凼觥凹筒椎囊与《圣经》中的耶稣的不同之处,纪伯伦将耶稣塑造成一位“人之子”,同时他身上又闪烁着人性的光辉。第三章为悲哀的“先知”,论述纪伯伦自身的寂寞和他对于耶稣心灵深处的无人理解的孤独感的解读。第四章为时代的“掘墓人凼鲈诩筒笔下的耶稣的又一独特之处,即耶稣表现出的极具反叛的抗争精神。总体而言,本论文认为,纪伯伦笔下的耶稣表现出的独特性无不与他的追求爱与美的道德理想或具有“破坏性”的“建设意向’’紧密相连。耶稣形象;人生理想与道德追求
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第三章悲哀的“先知ぁ孤独的诗人⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯“时代的“掘墓人参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯··绪第第二节“人之子招蜗蟮奈幕梢颉第一节第四章第一节“战士中的战士第二节“诗人中的诗人’’⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯结帷寂寞的耶稣⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、拿撒勒的耶稣⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、爱与美的化身⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、重建生命的神圣感⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、爱与美的人生理想⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、伊斯兰教中的“耶稣”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯四、勒南的《耶稣传》⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
绪论一、纪伯伦的生平经历与文学创作纪伯伦·哈利勒·纪伯伦,是阿拉伯文学世界中举足轻重的作家,与泰戈尔齐名,同被称作“东方最美妙的声音的创造者。纪伯伦于年日出生在黎巴嫩北部的山乡贝什里,此地是马龙派基督教的聚居地。纪伯伦的母亲卡米拉·拉姆是当地的一个马龙派神父的女儿,父亲哈利勒·纪伯伦游手好闲、嗜赌成性,他是卡米拉的第三个丈夫,而纪伯伦则是他们的第一儿子,纪伯伦还有一个哥哥和两个妹妹。十九世纪末二十世纪初的黎巴嫩受到土耳其奥斯曼帝国的残酷统治,西方列强也加紧进行掠夺,黎巴嫩的经济、政治、文化都逐渐半殖民地化,经济和社会结构迅速解体。璋湍廴嗣窭Э嗖豢啊6筒椎母亲于年因涉嫌一宗政治欺诈案被捕,家庭遭到查抄,这使原本不富裕的家庭度日更加艰难,因此,在年其母携龊⒆永肟A死璋湍郏吹矫拦源耍J剂怂在波士顿最贫困的华人居住区的生活。在波士顿,纪伯伦开始在一所移民学校学习,在这里他逐渐开始接触西方文化,也喜爱上了画画,他的绘画才能受到许多人的关注与肯定,尤其是波士顿先锋派艺术的支持者、出版商、摄影师弗雷德·霍兰德·戴伊的青睐,在戴伊的引导下,他开始接触到许多欧洲先锋派作家的作品,也结识了不少文化艺术界的人士,而他的家庭的其他成员则疲于奔命,过着不同的生活。年,家庭情况略有好转,全家决定送岁的纪伯伦回祖国深造民族语言文化。经过在贝鲁特的“希克玛”睿智学校的学习,他的阿拉伯语、法语和写作才能都取得了优异的成绩,同时他也得以在在家乡美丽的风林山色中徜徉。这是他一生中最后一次在祖国,直到死后灵柩被运回,安放在那里。年在返美途中得知小妹妹苏日丹娜死于肺病,年潞月纪伯伦的哥哥和母亲相继去世,这些都给他带来了无尽的悲痛。年和年之交,纪伯伦的第一篇阿拉伯语文学作品《梦》⑽囊胱鱲发表在纽约阿拉伯文报纸《侨民报》上。笫赵凇独嵊胄Α分。年至年,《泪与笑》散文诗集中的许多篇目相继发表在这个报纸上。年,他的第一本阿拉伯语文学作品《音乐短章》⑽囊胱鱩出版。年短篇小说集《草