文档介绍：华东师范大学
博士学位论文
灵魂的翱翔与折断的文学之翼——张承志、史铁生、北村综论
姓名:胡书庆
申请学位级别:博士
专业:中国现当代文学
指导教师:王晓明
20050401
中文摘要导言部分简要阐述了三位作家成长、创作的时代背景,以及各自的心理、文本特征;点明了本文的研究方法及叙述脉络。细的心理分析,。考察第三章主要是从宗教与文学的关系方面,就三位作家的宗教情怀及宗教诉求的创作进行了评估。该章还对中国当代文学创作的主要缺陷进行了简单阐析,并展开去,简单论述了终极意向的精神诉求在当代的意义。宗教情结精神气质主体与文本的内在断裂宗教性因素本文采取个案分析与比较分析相结合的方法,从心理和文本两个层面对中国当代文坛三位较富宗教情怀井有相应宗教诉求的作家进行了考察研究。全文共分『姆秩拢第一章主要是从文本的心理透视出发,联系有关背景资料,对他们进行了详心路历程的“真值函项”。的重点是作家个案的宗教诉求情形,也即三种不同的宗教心理类型。对他们文学创作的内在影响作了考察分析,从“文学性”之维尽量客观地对他们进而对中国文学今后的发展方向提出了一己的期望。余论部分结合本文的论题,本着一种当下关怀和人文关怀的精神,将笔触伸【关键词】审美诉求宗教诉求宗教情怀心理类型文学意识终极关怀宗教与文学的关系三个部分:导苦、正文、余论。心路历程自我意识
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作者签名:殛耖么哟学位论文作者签名:吒蓿名弛日期:丝兰堡:.乡期:浚豪迹核期:兰:兰:作者签名:【至丝学位论文独创性声明要贡献的个人和集体,,除文中已经注明引用的内容外,、使用学位论文的规定,。导师签名:
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情怀——那种彻底的理性似乎与所谓的理性主义无关,反是理性自身用尽后的一素对他们文本及生命的融入,使他们显示了自己较为独特的文本建构和生命姿是他们挣扎着还乡的痕迹。他们的还乡之途会是多种多样,但我相信都是在通向上二的一批还乡者。我一向认为,一个多世纪以来,中国知识分子其实背负着令人惊怖的精神重负。并且,始终处在漂泊的状态中。他们似乎也一直尝试着从这种面,继续挖掘并守候祖宗的灵牌莫名其妙地显得滑稽;另一方面,二十世纪世界说,能在世纪末出现一批还乡者总是一件令人欣慰的事。同时,也为所有漂泊的史铁生和张承志都属于知青一代。给无数青年造成沉重心理创伤的上山下乡运动肯定也使他们迷惑过。但与众不同的是,他们的心灵里多了一双审美的眼睛,它使他们发现了一种与这场运动有关也无关的美的东遁,一种与自然和人民接触中感动过温暖过他们的东西。据说,史铁生在八十年代曾是“知青情怀”的第一短篇小说奖彩切粗G嗌畹摹6缘笔钡摹爸G辔难А保琳呷惹楹芨撸界也一片欢呼。但是,当“知青文学”还如火如荼地演绎的时候。他们的创作的月》年第。小说通过主人公晃徊屑睬嗄对自身不幸命运的深入思考,由个体的残疾意识联想到人类灵魂的广义残疾,将个体的精神困境上升到人类共同的心灵难题,对生命存在的意义进行了痛苦而执着的追问。之后,他又一气发表了《我之舞》、《礼拜日》、《来到人问》、《命若琴弦》、《原罪·宿命》、进行自我思辨,并开始走向宗教诉求。特别是年发表的《我与地坛》,以其切身的体验与思索,以其“从心灵里流出的艺术”品质,引起文坛很大的反响。的《病隙碎笔》则以其切近本源的思使我们感领了一种被彻底理性过滤后的宗教在中国当代文坛上,张承志、史铁生、北村是作品中合有较多宗教因素的三位作家。⋯的作家。也正是因为宗教性因态。应该说,他们给中国当代文学和当代人文语境带来了一些新气象。套用海德格尔一句话:具宗教情怀的作家都是还乡的。“’他们创作的过程便某种精神家园。我把张承志、史铁生、北村等看成是世纪末出现在中国大地状态中突围,但好象一直也没能找到真正有归宿感而非徒具形式的“家”:一方性的价值失守和存在性迷