文档介绍：《五十奥义书》摘录
《五十奥义书》摘录
《梨俱韦陀》节选
出乎太古之元胎，（乃见晨曦之光明，辉赫于天之一方。）
我辈出乎黑暗，观乎崇大之光，高尚之明。达乎诸天处所之太阳，至上之光！
此颂亦见《Vaja此七世界，生命之气息，秘密心内摄，流转在其间，以七与七合。
由“彼”生一切，海洋与山脉，种种江河流；由“彼”生一切，植物与滋液，彼居为内我，自内自开辟。
附：《大那罗衍那奥义书》 摘自《古代印度神话》
第一部分 对生主的赞颂
1． 漫无涯际的海洋，在寰宇的中央，他为天宇所托负，大于至大者。
2． 主光彩熠熠，活动于胚胎中。
3． 即是万物在其中合而又分者，他即是诸神在其中确立者。
4． 此亦即是往昔，亦即是未来；此在于不可摧毁者中，在于至高者中，在于诸天。
5． 他覆盖空间以及天和地，太阳因之而放[其]热和光辉。
6． 诗人将其编制入海洋；此在于不可摧毁者中，在于至高者中，在于诸天。
7． 世间的育生者俱生于他；凭借水，生物遍布于大地。
8． 凭借植物，他进入人和牲畜，进入动与非动的存在。
9． 无任何高于他者，[无任何]小于他者，[他]高于至高者，大于至大者。
10．独一者、未显现者、[其]形象无限者、无所不在者、古老者，出于幽暗。
11．他称为应运而生者，他[称为]真者，他-称为]诗人最高的梵。
12．称为布施、圣事、多次被生和降生者；他把握一切，[他]是世界的轴心。
13．他是火，他是风，他是日，他是月。13．他是火，他是风，他是日，他是月。
14．他是纯净者、永生者，他是梵，他是水，他是生主。
15．一切时间单位，俱生于闪电——普鲁沙，
16．时、刻、秒、昼和夜，如此等等。
17．他晓谕]：“继而则是半月、月、四季、年!”
18．取水于两者：空间和天宇。
19．无论是自上方，抑或横向以及从其中，谁也不能予以把握，
20．谁也不能加以制驭，其名为“至为光耀者”。
21．其形象不可见，谁也无法以目视之。
22．倘若知晓他这可以心、思、意企及者，则成为永生者。
第六部分 [对那罗衍那的赞颂]
235．[赞颂]千首之神，无所不见者，至善者，
236．无所不在之神那罗衍那，永生不死者，至高无上者；
237．赞颂高于一切者、常驻永在者、无所不在者，那罗衍那，诃利！（均为毗湿奴的称谓）
238．这一普鲁沙为整个[实在]，一切由此获得生命。
239．赞颂万有之父，“我”之主宰，永恒者，造福者，不可毁灭者，
240．那罗衍那，可企及的至高无上者，无所不在的“我”，至高无上之所在！
241．那罗衍那是至高无上的光，“我”，那罗衍那是至高无上者！
242．那罗衍那是梵的至高无上的本质，那罗衍那是至高无上者！
243．那罗衍那是至高无上的直观者，[他]即是直观，那罗衍那是至高无上者！
244．[他]确系世间所见所闻之万有。
245．纳入一切内在和外在者，那罗衍那在于[万有中]。
246．[赞颂]无限者、非短暂者、聪慧者、海之涯、至善者！
247．犹如莲花之萼，其心向下，
248．他居于颈部与脐部中间。
249．他为光灿灿的光轮所环绕，光辉夺目，乃是万有的至大寄寓之所。
250．为脉络所覆盖，他低垂犹如[莲花]之萼。
251．其终端有一小孔，万有确立于此。
252．其中心为至大之火、无所不在之火焰，——它蔓延至四面八方。
253．居于[其间]，它始而享用和分配食物——永不衰老的智者。
254．居于[其间]之火焰的光芒，射向四域，射向上方和下方。
255．它暖其体——从头至足；
256．火焰之尖端确立于其心的中央，小于小者，指向上方。
257．光辉夺目，犹如乌云中的闪电，
258．细微如谷穗之芒，呈黄色，闪闪放光，宛如细小的微粒。
259．至高无上的我，确立于火焰尖端的中央。
260．此乃梵，此乃湿婆，此乃诃利，此乃因陀罗，此乃永生的、至高无上的主宰。
《唱赞奥义书》第十九章
太阳，大梵也，——是为教言。其说如次：
太始之时，唯“无”而已。而有“有”焉。而“有”起焉。化为卵。卵久静处如一年时，于是乎破。卵壳二分，一为金，一为银。（一）
彼银者为此土地；金者为天。卵外膜为山岳，内膜为云雾，脉管为江河，液汁为海。（二）
于是由此而生者，则彼太阳也。
方其出生也，喧
之呼声随之大起，而一切众生一切所欲皆兴。
故每当其上升，每当其下落，喧 之呼声皆作，一切众生，一切欲望皆起焉。（三）
有如是知而敬想太阳为大梵者，有望焉；称颂之喧呼皆将迎彼，而慰悦之矣，而慰悦之矣。（四）
《大林间奥义书》二·2
祭祀之盂，口下底上，其中虚受，光荣万象。有七仙人