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高中选修课《知其不可而为之》教学设计:高中选修课
《知其不可人生焉(全生于世)。方今之世，仅免刑焉(不受刑就算好)。
庄子《人世间》
(3)滔滔者，天下皆是也
像四处泛滥的洪水，天下到处是这样地动乱不安。这是一个动乱的社会。
此时是个以强凌弱、兼并攻伐极频繁的年代，也是礼崩乐坏、社会秩序极度混乱的年代。统治者各阶层欲望的膨胀和利益的追求导致无视宗法，颠倒伦理，奢侈腐化的行为;整个社会上行下效，道德混乱。
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(4)凤鸟不至，河不出图
凤凰不出现，黄河不出图，说明这不是太平盛世。
周文王在岐山，有凤凰在附近的山上栖息。
《封神演义》
王者厚其德，积众善，而凤凰、圣人皆来至矣。
《吕氏春秋》
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孔子当时所处的社会是一个群雄争霸，弱肉强食的乱世。没有秩序可言，没有制度可依，百姓处于水深火热之中。所以，在这样的乱世中，孔子所希望的仁政，礼制是不可能实现的;在尚武的时代，孔子的理想是注定落空的。
，那孔子为什么还要为呢?我们先来看看在这样的乱世中，那些不为的人，他们是如何看待孔子的为的?
(1)楚狂接舆
① 凤兮!凤兮!何德之衰! 接舆歌中的弦外之音是什么?
孔子啊，为什么你身处乱世却不知退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微啊!话里既有对孔子的尊重，更有对孔子的劝喻。
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
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既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。孟浩然《山中逢道士云会》
②既然要劝阻孔子，为什么接舆却不屑与孔子交谈呢?
在接舆看来，要劝阻孔子是不可能的，他要说的也都说过了，所以没有必要多说;如果和孔子交谈，说不定反要被孔子劝谏，让自己积极参政。身处乱世，孔子的主张得不到社会普通人的认可，这一点我们可以理解，但连社会上的精英都不能理解，这未免让我们觉得有些悲凉。
(2)长沮、桀溺
①是知津矣。
周游列国，忙于求仕，应该很熟悉道路情况才对。这是对孔子的讥讽。
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②且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?
现在世道动乱，政治黑暗，是不会有所作为的，你不应该再追随孔子，而应该追随那些隐士。言下之意是世道如此黑暗，明哲保身，洁身自好才是上策。这是对孔子的怀疑。
二人一讥孔子为知津，一以天下滔滔莫非津也，语意妙极。其不告津者，正所以告之也。方存之《论文章本原》
津：实义虚化，指人生之路津。
(3)荷蓧丈人
四体不勤，五谷不分，孰为夫子?四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师?这话是对孔子一味周游求仕，不事生产的讽刺，同时也含蓄地劝戒孔子停止自己无谓的奔走。
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(4)晨门、荷蒉
①是知其不可而为之者与。
这里有对孔子的讥讽和嘲笑。
②莫己知，斯己而已矣，深则厉，浅则揭。
荷蒉者以涉水为喻，谓涉水当视其深浅而采取不同的方法。君子处事也要审时度势。道可行则行，不可则止，做事不要太固执，要通达权变，洁身自好。实际上也是讽刺孔子知其不可而为之的态度。
这些人都是隐士，都是那个时代出类拔萃的知识精英。他们或是劝告，或是担