文档介绍：-
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古希腊美学思想萌芽
主要由数学家组成，以自然现象为研究对象，认为宇宙中最根本的原素是数都是贯穿的〞，即从许多个别的美的形体中见出的美的形式；再进一步又使其学会"把心灵的美看的比形体的美更可珍贵〞，即到达理式世界的最高的美。
文艺的社会功用：
PLATO对诗和艺术的社会影响具有深刻认识，因此在制定理想国方案时，他充分考虑了艺术对理想国的影响和作用。
建立理想国，就要培养保卫城邦的正义的人，各类公民应各司其职。其中第一类是哲学家，他们拥有理智；第二中是战士，他们具有意志；第三种是农工商，他们具有***。要到达正义，意志和***都必须要为理智所统治。
艺术是否能发挥这种作用呢？PLATO首先对文艺作品的容进展讨论。
1、荷马史诗和悲剧、喜剧的影响都是坏的，因为它们既破坏了希蜡崇拜神和英雄的中心信仰，又使人性格中的理智失去控制，所以破坏了正义
2、文艺摹仿的方式对人性格的影响也是坏的，反对理想国的保卫者从事戏剧摹仿和扮演，原因有二，一是保卫者应专心保卫国家，一心不能二用；二是摹仿的对象通常都是坏人或软弱的人，长此以往，保卫者的性格也会受到玷污。因此，PLATO对诗人下了逐客令。他认为诗总能歌颂神和英雄，容上只能说好，另外形式要简朴，并且要固守几种类型。其次PLATO又对音乐进展了检查，检查的结果是只有两种类型的音乐可以保存，一是用于逆境，表现勇敢；二是用于顺境，表现聪明。
总之，根据政治教育效果的标准，PLATO否认文艺的社会功用。但PLATO确是西方将政治教育效果作为文艺评价标准的第一人。
文艺才能的来源——灵感说：
第一种解释:神灵依附到诗人或艺术家身上，使其处于迷狂状态，并将灵感传输给他，暗中操纵其进展创作，即诗人是神的代言人。
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第二种解释:灵魂隐约回忆到它未依附到***之前在理式世界所见到的理式美，文艺才能来自于不朽的灵魂从生前带来的回忆。
这种观点强调文艺的无理性，带有强烈的神秘主义色彩，是反动的，但对后世影响深远，如新PLATO主义的PLOTINUS。
PLATO将理智与灵感完全对立，否认文艺创作中理智的作用；将天才与人力完全对立，这里天才等同于灵感，人力等同于创作技巧，因此否认艺术技巧在文艺创作中的作用，因为单凭技巧不能创造文艺。但PLATO成认艺术具有巨大的感染力，就像磁石吸铁一样。但他所谓的感染力以灵感为根底，而不是实践生活和作品的艺术性，归根到底仍在宣扬神的伟大。
摹仿的艺术对现实的关系
肯定艺术真实性:
摹仿的艺术：ARISTOTLE称呼我们现代所谓的艺术〔如诗歌、绘画等〕，并由此见出艺术的共同特征在与摹仿。
与PLATO截然相反，ARISTOTLE肯定艺术的真实性，并且认为艺术比现实更为真实，因为艺术摹仿的是现象世界的在本质和规律，具有必然性和普遍性。这是现实主义的根本原则，是ARISTOTLE对美学最有价值的奉献。
对于艺术摹仿自然的方法，ARISTOTLE认为有三种：
按照事物本来的样子去模仿，这是简单摹仿自然
照人们所说所想那样去摹仿，即根据神话传说
照事物应有的样子去摹仿，即按照客观规律描写可能发生的事情。
这就是"艺术幻觉说〞的起源，即艺术逼真不等于事实真实，艺术作品的容即使是虚构的，但只要合情合理，也是可以承受的。
这就要我们区分出不合理的可能和合情合理的不可能。
不合理的可能具有偶然性，见不出事物本质和在规律；
合情合理的可能事实上虽不真实，但符合事物开展规律，具有普遍性和必然性。
ARISTOTLE之所以认为诗比历史更为真实，就是因为所写的现实是经过提炼的现实，比带有偶然性的历史中的个别事件具有更高一层的真实，更具有普遍性。另外，由于必然性和普遍性要在开展过程中才能得以表达，因此人也只有在行动中才能见出典型性。所以诗要通过行动提醒人物事迹中的必然性和普遍性。
艺术有机整体思想:
形式上的有机整体就是容上在规律的反映。整体有局部构成，而局部组合的原则就是事物的在规律。在有机整体中，各局部严密相关，见出秩序，因此，各局部在整体中不但不可缺少，而且连位置也不可随意移动。一个整体中一切都是必然的、合理的，无任何偶然或不合理的因素夹杂其中。
基于这一思想，ARISTOTLE认为希腊文艺的最高成就是悲剧，因为它的构造比诗更严密。而诗和戏剧中最重要的因素是情节构造，而非人物性格。因此，诗的构造要见出在联系的单一完整性，即动作的整一。后来新古典主义又在此根底上增加了空间的整一和时间的