文档介绍：史前时期瓮棺葬相关问题的思考摘要:瓮棺葬是我国史前时期较为常见的一种葬俗,对史前时期出现婴幼儿瓮棺葬、***瓮棺二次葬以及瓮棺葬小孔等相关问题进行探讨。关键词:史前时期; 瓮棺葬; 相关问题; 思考瓮棺葬是我国史前时期较为常见的一种葬俗,出现于新石器时代中期, 在我国史前时期曾广泛流行, 并一直延续到历史时期。对于瓮棺葬的相关问题,一些学者进行了分析与研究。本文拟在前人研究的基础之上, 对相关问题进行探讨,以期推动对瓮棺葬的相关学术研究。(一)关于史前时期出现婴幼儿瓮棺葬的问题有学者认为瓮棺葬的出现是因为夭折的婴幼儿还没有进行“成丁礼”, 没有成年, 因而不能埋入氏族的公共墓地①。我们对这种观点持保留态度。也有学者认为瓮棺葬是古人用瓮棺来模拟人类的子宫,把婴儿至于人类“模拟子宫”之内,使死者复活或转世②。在此,笔者也想谈谈对于婴幼儿瓮棺葬的几点看法: 1. 婴幼儿瓮棺葬应当是古人关于“房屋”、“家”、“襁褓”的思想意识在埋葬****俗上的一种反应。仰韶文化时期的人们早已在房屋里居住, 有半地穴式房屋, 又有地面房屋。房屋有遮风避雨的作用, 与每个人的生活生存息息相关,被古人所熟知。婴幼儿瓮棺葬透漏着“隔离”和“保护”的含义。把夭折的婴幼儿放置在一个相对封闭的空间内, 使其与外界残酷的生存环境相隔离。瓮棺可能是古人为夭折的婴幼儿专门设置的一个安全、美好的“藏身所”,即当时人们思想意识中的“房屋”、“家”、“襁褓”。婴幼儿瓮棺葬一般都被埋葬于房屋附近或离居住区不远的地方, 显然和房屋或居住区有着密切的联系, 也体现出古人对夭折婴幼儿一种特殊的关爱与保护。 2. 在宗教和精神层面上,儿童瓮棺葬很有可能是“灵魂轮回场所”。那时的人们已经有了“灵魂不灭”的思想, 把夭折的婴幼儿置于瓮棺之中, 极有可能是想让婴幼儿的灵魂在一个特殊的“灵魂轮回场所”之中“复生”, 或使其轮回。根据民俗学方面的资料, 我国西南一些少数民族在解放前仍然保留着这种观念和****俗。 3. 婴幼儿瓮棺葬所蕴含的寓意并不是一成不变的。在仰韶文化晚期的西山遗址当中发现一百多座瓮棺葬, 位于城址东北角城门的西侧, 上下两层六组, 分层埋于城墙夯土之中, 且位于城门附近, 显然具有奠基的意义③。瓮棺葬埋葬的位置, 在仰韶文化早中期一般都位于房屋或居住区附近, 到仰韶文化晚期出现位于房基或墙基之下的情况, 反映出人们对于瓮棺葬俗的观念已发生变化,或与宗教祭祀有关。(二)关于史前时期出现***瓮棺二次葬的问题李仰松先生认为***二次瓮棺葬是古人处理“凶死”者的葬俗④。金则恭先生指出***二次瓮棺葬的死者是“凶死”的意见, 尚有可讨论之处⑤。许宏先生认为“凶死”的说法不是放之四海而皆准的,在某些地方, 瓮棺葬或许并无特殊的含义, 只是为了使尸骨易于葬入瓮棺⑥。丁兰兰认为***瓮棺二次葬是在二次葬普遍流行的基础上, 对特定人物实施厚葬的具体反映⑦。我们认为***瓮棺二次葬是有特殊含义的, 否则所发现的墓葬应全是***土坑墓, 古人不会也没有必要特意把一些***的骨骼二次迁入瓮棺之中。在所发现的***瓮棺二次葬中, ***骨骼的收集较一般二次迁葬齐全, 且骨骼的摆放也比后者讲究。这说明***瓮棺二次葬是古人对某些***进行含有某种特殊意义的二次迁葬。***瓮棺二次葬埋葬的位置, 有的与婴幼儿瓮棺葬一样埋葬于房屋的附近, 有的与婴幼儿瓮棺葬相似