文档介绍：·1·
大手印导引显明本体四瑜伽
冈波巴智达吉祥尊胜造
贡噶上师法狮子讲授
释满空 翻语
弟子 陈圆白 黄钦哉 傅真吾 笔记
韩大载 吉祥藏 润文
四瑜伽：（一）专一瑜伽（二）离戏瑜伽（三）一味瑜伽（四）无修瑜伽
伽。于所显轮回涅盘一切，执空、定解之执着，已得解脱，并离希畏之心，断除增损，是为上品离戏瑜伽。
离戏瑜伽是否究竟圆满，检别有六，（1）见体性未见，（2）力圆未圆，（3）于妄念上定显未显，（4）生功德未生，（5）播色身种未播，（6）于俗谛自在未自在。
（1）所谓亲见心体性者，谓离开戏论，解脱、定解、执着等断除所受能受之根果，能清净一切戏论，平等平等，是名亲见离戏体性。若执空觉受与定解之实执未净，则为未见体性。
（2）若无少许希畏执空，离开本心之戏论，断除增损，是为离戏瑜伽力已圆满。中知自性无生，但于所显境，尚起希畏之心，又未能清净执空盖障，则为离戏瑜伽力未圆满。
（3）若能了知识与境，一切皆为空所显，即空之自性，能如根本定，于后得境显现通达，是为离戏瑜伽之妄念显定，否则未得离戏瑜伽之妄念显定。
（4）若依方便道，精进修持，已显成就相，证得俱生智，为功德已生。若成就相未显，为功德未生。
（5）已于无生空性，生起不灭，无缘大悲，于后得识中，菩提心与广大愿力，因缘聚合，为色身种已播。若悲心难生，与方便因缘不聚，为色身种未播。
（6）若空性显现因果，体性离戏，但依因缘，随其转变，为得俗谛自在。若求知因果缘起，坚执顽空，即于俗谛未得自在。
下品离戏瑜伽时：虽通达一切法体性，离生、住、灭三戏论，但于一切稍有空执，于后得识中，未持念时，尚起亲疏爱憎之执，于睡眠梦中，多起颠倒，善念有时高，有时低，有时于上师同伴及善业生信心与定解，有时尚生疑念。
中品离戏瑜伽时：虽于上执空觉受诸垢，离开贪着，断除分别之根，且于无分别上，断除增损，但于显境上，微有希畏实执，于后得识及梦中，有迷与不迷，于善业与上师同伴，有时生信心，有时稍起疑念，有时增高或减低，有时想无证佛因，无生地狱因。
上品离戏瑜伽时：断除轮回涅盘，一切法之根，并于一切无有希畏，断除增损。不管内外一切法，是空非空，乐不乐等，随任而已。一切所显，显空、无我。于后得识一切所显之分别，尚未到达澄清，而于明空、显空、变融已臻相续之境。惟精进则相续，否则不能相续。故尚未臻自然之境，梦中有时迷昧如常人；有时又觉无佛果可得，无地狱可入，于十住法尔通达，一切甚殊胜法，皆易明了。自心体性，显出上师。于一切外境，皆成定心之增上缘，不为所动。任何胜妙五欲乐意之事，贪着念微，心能转变八风。有时不免起慢，以为已有离上师自修之可能，见他所修，皆不如己，有此错误也。
上中下离戏瑜伽，皆断除三种贪着（住、受用、身体），住于清净高山，绝人禁语，闭室潜修，供献多玛，启请上师，舍弃一切有相事业，专一意志，勿令散乱，精进住于大手印，大要如是。有时观想（生起）、念诵、荟供、布施等，可稍行之。敬信上师，亲近金刚弟兄，于众生生起大悲心，研究因果缘起。遇上师及金刚弟兄，则起质问或谈论，以成就大德之歌韵为歌韵。然以多分时间，心不散乱，常住明体，少起缘念为要。有时觉无少乐，心不快适，不能安住于定，应修方便道气功，忿怒母拳法等对治之。
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上品离戏时，专修一念。如无增进