文档介绍：. 谦虚的意义在谦虚之外——“道路,而非著作。”(马丁· 海德格尔) 常惭愧人题记余于辛卯年八月十五下午开始敬笔撰述此文,天色便凝重了万里, 阴雨绵绵更是不绝, 我心伤悲, 几经哽咽难以成章, 历时七昼夜, 身心投入, 几近废寝忘食, 惟每日读诵五部《地藏菩萨本愿经》定课不改……于八月二十二日过午方成,体重锐减,精神尚好。时阳光明媚, 天空瓦蓝如洗, 白云一团悬浮而南, 心下豁然——燃灯古佛之圣诞也! 八月十三日未时初刻, 有北京尊者来电, 称悟梵师病危,“恳请”众家学人读诵《地藏菩萨本愿经》回向。师者何许人也?三番问询, 方知梵师目前在澳洲, 仅此而已。然, 心下甚为感动, 于是更衣沐浴, 佛前跪拜, 发愿读诵七百部《地藏菩萨本愿经》回向之。礼成, 恭复尊者:“梵师慈悲,作斯示现。末法时代,众生心浮气躁,失却‘孝亲尊师’之基础,无有所成,教我辈补此课也已!”余自幼向学, 长大后除非必要之工作应酬, 几乎通宵达旦于东西方文化四十余年, 以寻觅人生幸福之路, 然而却一无所获! 乙酉年夏, 见恩格斯于《自然辩证法》称赞佛教徒, 方知佛菩萨并非神明, 亦不迷信,而是辩证思维之佼佼者——明白人也。因此而大受震撼! 【在此需要作一特别注明: 最初得知恩格斯称赞佛法, 是于多识· 洛桑图丹琼排教授——多识仁波切活佛“爱心中爆发的智慧”系列学术名著。教授乃甘肃省天祝藏族自治县天堂寺第六世朵什活佛, 西北民族大学语言文化学院教授、博士生导师, 深孚众望藏学专家、学者、教育家, 多次到德国等海外地区讲学。本人曾有幸拜见教授, 对教授. 学养、治学之严谨等非常敬佩! 更是非常感恩教授以及引荐者。本人真正初步了解佛法,可谓始于教授著作,当时一气拜阅其著十多部。教授写道, 恩格斯在《自然辨证法》中称誉“佛教徒处在人类辩证思维的较高发展阶段上。在世界观上,佛教否认有至高无上的‘神’, 认为事物是处在无始无终、无边无际的因果网络之中”(《爱心中爆发的智慧》,多识仁波切著;兰州大学出版社 2005 年9 月第 1 版、第 24页)。尔后,又于某地图书馆查阅到 1986 年7 月经中共中央书记处批准、由中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译、 1995 年开始出版发行的中译本《马克思恩格斯全集》“第2版”( 人民出版社 1995 年出版)。《自然辨证法》收录于该全集第 20卷, 恩格斯指出“辩证的思维——正因为它是以概念本性的研究为前提——只对于人才是可能的, 并且只对于较高发展阶段上的人( 佛教徒和希腊人) 才是可能的,而其充分的发展还晚得多,在现代哲学中才达到”(本卷第 565 页 20 行至 566 页第 1行)。图书馆工作人员称:“这类图书,快二十年没人来问了。”给予了热情周到帮助,也非常感恩。其他中译本尚未查阅】虽说, 此前于佛经亦有所涉猎, 但仅仅作一般学问了解, 并不深究。此后, 就多作了些追问。亦是因缘所致, 当初主要精力集中于藏密, 很是下了些功夫, 却不得其便, 更谈不上即得利益, 仅晓得了一点常识皮毛而已。例如, 释尊告诫弟子, 学佛不要学神通; 释尊说街上有学密的了, 密法也就失去了; 释尊还说, 弟子们不要以尊重等为理由, 对他的话要像锻炼黄金那样去检验去明证……如是, 多识仁波切教授在其“爱心中爆发的智慧”系列著作里多有介绍, 不一一列举。两年后, 深感密宗乃佛之顶级法门, 非我等下根所学, 然而仍然颇向往拉卜楞寺。丁亥年国庆, 不期而遇净宗, 蒙受恩师点拨, 稍安勿躁, 方深入经藏,由《大方广佛华严经》而《无量寿经》,于是一门深入净土。自此以来,束之西学,高阁四库,惟读诵、听讲《无量寿经》为是, . 两年无断,春节亦不曾有丝毫相间。凡读诵二千余部,听解无算。但内敛反观,仍有地动山摇惶惶之感。——基础不牢,地动山摇! 余之学佛,实属夫人善巧耐心接引。初时,夫人曾婆心向余,劝勉先学《地藏菩萨本愿经》,夯实基础,方依一句佛号、一部《无量寿经》、一师而尽其形寿。然而, 我辈陋习难化——无才自狂且固执, 窃意《地藏菩萨本愿经》白文浅显, 不屑一顾, 仅推荐粗通文墨者学习, 事不关己——实乃不可饶恕之大罪也! 借此发露忏悔, 以期不再造诸。我佛慈悲,不弃罪人。庚寅年二月初二,机缘凑巧,跃跃欲试, 发愿读诵《地藏菩萨本愿经》,当日即得利益,不可思议,余由是信心大增。尔后, 心愈清净, 事越殊胜。豁然知晓, 文虽白, 然义却无有穷尽也。——我佛方便,不弃白丁! 余少小离家求学,老大不小公务缠身,未曾于父母膝下尽孝。城里房子虽为宽敞, 但父母总以“住着不方便”为由而推却。余私下想: “非父母嫌不方便, 而是怕不方便了这个儿子……”可怜天下父母心, 不求享有, 风烛残年, 仍然处处存心于子女, 还要给子女一个方便……可敬可亲可叹,由是而观。“