文档介绍：国学研究
说“中庸”
许总

摘要中庸集中体现了儒学中庸之道思想现代人释中庸为折中调和是根本性的误读
《》。, 。
“中”的本义是内在的且能贯通上下者,“庸”的本义是实用,中庸其实具有体、用两重性。因此,中庸
之道既包含着形上学意义上的本体的存在,也表现为形下学意义上的作用的实行,既是精微幽深的
天下之正道定理,又是平常普适的人类的日常生活。《中庸》在详细解说中庸之道学理依据的基础
上,指出在天人关系的大框架中,人的修养进路和方式,并为人们展现出儒者的最高的人生价值和
最理想的人生境界。中庸的“时中”观念具有发展的性质,所以中庸之道不是僵化的,中庸的“中和”
观念,更具有调适人与人、人与社会、人与自然的功能,在社会学、生态学领域具有极其重要的意义。
关键词中庸字义主旨价值
《》
中庸既是儒学的经典之一又是先秦诸子说张见风使舵是一种圆滑的处世策略和人生观念
《》, , , 。
理散文中的重要一篇。它以辑录孔子言论加专题论甚至有人把中国人所谓的劣根性,如缺乏西方人那
述的形式,集中而深刻地阐发儒家有关“中庸”的思样的冒险进取精神,作为少数派时不敢坚持己见,以
想。因此,《中庸》既是儒家中庸思想的最集中体现, 致造成中国长期落后乃至出现像“文革”那样的政治
又是先秦说理散文由语录体向专题论文体转折演变悲剧,都归结为中庸之道的流毒和危害。
的标志之一,具有重要的文学史与思想史意义。我想,这样理解中庸之道自有其合理的时代背
但是,究竟什么是中庸之道,现代人却根本性地景,一是新文化运动以来打倒孔家店的需要,要彻底
误读了。《辞海》“中庸”条:“儒家伦理思想。指处理否定孔孟儒学,必须弄臭作为其核心精神之一的中
事情不偏不倚、无过无不及的态度……后来泛指平庸之道;二是近代以来精英知识分子出于对中国长
庸、妥协、保守、不求上进。”对中庸的误读,大致形成期落后挨打的痛苦反思,认为一个重要原因就是儒
这样一些流行观念:认为“中”即不彻底,即模棱两学中庸之道使国人成为了一个懦弱的精神群体。但
可,即中间状态;认为“庸”即庸碌无为,即庸俗。因是,儒学作为影响中国文化数千年的思想体系,对其
此,中庸的真义在于倡导一种中间路线,主张一种折解读首先应当在学理的层面上进行。只有当我们自
中主义,缺乏敢作敢为的精神,不敢坚持正确的主觉地远离躁动的时代氛围和功利的心理状态,才有
天津社会科学年第期
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可能回到学理上来静心思考;只有认真细致地研读就无所谓太过或不及,是恰到好处,就是中;而情感
《中庸》文本,才有可能还中庸以本来面目。发出后无所乖戾,就是和。所以,中庸其实具有体、
用两重性,中庸要求的是体用合一。正如朱熹所说:
一中庸的字义与思想内涵未发之中是体时中之中是用未发之中是性
、“, 。”⑥, ,
是本体,这个本体即天地之道,道即性,在天为道,在
人为性发为喜怒哀乐是情是用就人而言是个
“中庸”二字,最早见于《论语·雍也》:“子曰:中。, , , ,
性就物而言表现为万事万物而发皆中节则是对
庸之为德也,其至矣乎,民鲜久矣。”孔子叹息“中庸, , ; ,
调和不同而达到和谐的要求即和而不同也就是
之道”之不行已经很久了。后来,孔