文档介绍：刘熙载词体论初探
[论文摘要]:本文尝试分析刘熙载的词体论。认为刘氏词体论是其词学理论体系得以构建的重要支点,由此入手进行研究将有助于完整认识其词学体系。本文还认为刘氏词体论的产生是其试图用传统精神挽救时弊的结果。
[Abstract]:In this thesis, I attempt to analyse Liu Xizai’s theory about the style of Ci. I think that Liu’s theory about the style of Ci is the important fulcrum for why his discipline system of Ci can be contituted, to research from his theory about the style of Ci is conducive to know about his discipline system of pletely. I also consider the engendering of Liu’s theory about the style of Ci is the result of that he try to put a stop to the social abuse used by traditional spirit.
[关键词]:刘熙载,词体论,尊体观,体制特征,体性特征
词学的发展经历了唐末五代的发轫、两宋的确立成熟、明代的低靡,至清代获得了全面的复兴。创作上词家辈出,词学理论上亦进入流派迭起的鼎盛时期:清初有云间、阳羡二派开词学流派之先;清朝中期随康乾盛世而生的浙西词派及其后的常州词派均盛极一时、流风广被,为词学复兴的重要阶段;清末有承常派余绪的谭献、陈廷焯、况周颐诸大家,以及不标榜门户的刘熙载、谢章铤等,完成了对古代词学理论的全面总结;近代王国维及其《人间词话》的出现,标志着传统词学理论的终结和吸取西方美学后的新变。在清代词学批评基本呈前浙后常格局的情况下,能独出浙、常之外,而在总结传统理论方面自出枢机、成就较大的是刘熙载的《艺概·词曲概》。
刘熙载(1813—1881),字伯简,号融斋,江苏兴化人,晚清经学家、批评家,著有《古桐书屋六种》及《古桐书屋续刻三种》,尤以晚年撰定的文学理论著作《艺概》称名当世。其中的《词曲概》一卷集中反映了刘氏的词学理论,时人冯煦《蒿庵论词》称许其“多洞微之言”,谢章铤《赌棋山庄词话续篇》肯定其“精审之处不少,不可废也”,沈增祺《茵阁琐谈》更以为“融斋论词较止庵精当”,王国维《人间词话》中亦多次引用或参考刘氏观点。此外,刘氏词集中有一定作品直接涉及词论,或可与理论互证;《艺概》和另一部谈文论艺的著作《游艺约言》(见《续刻》)中,论及其他文体的不少观点也可与《词曲概》互
通互补,共同构成了刘氏的词学理论体系。
刘氏为人治经而不好考据,无汉、宋门户之见,“自六经、子、史外,凡天文、算术、字学、韵学及仙释家言,靡不通晓,而尤以躬行为重”注释:
(1)引自《左春坊左中允刘君墓碑》,俞樾,载于《刘熙载文集》,薛正兴点校,江苏古籍出版社 2001年版。
,可谓粹然儒者。生活于封建社会面临土崩瓦解的末期,刘氏亲身经历了英法联军火烧圆明圆、太平天国起义等动乱,怀具一个正统儒者忧世忧民、匡救时弊的入世理想;同时对资产阶级改良主义思潮的兴起和西学东渐的现实却抱持排斥态度,显示出过重的传统包袱。一面是丰富广博的传统学识,一面是复杂矛盾的社会思想,使得刘氏的词学思想亦体现出传统与现实碰撞的矛盾痕迹,既有总结传统理论的集大成性,又有深受时代影响却又似乎游离于时代之外的社会性。
综述
由于刘氏政治思想较为保守的影响,今人对其成就经历了一个由轻视到逐渐重视的过程。由我国现有影响较大的批评史教材来看,八十年代以前出版的批评史对刘熙载及《艺概》都未尝提及,包括朱东润、郭绍虞等大家体例详尽的著作;八十年代以后出版的批评史,则多有专章或专节论述,但评价亦呈从较低到较高的走势,如王、顾《通史》称许《艺概》作为文学史的价值及刘氏的史家眼光,却认为其文学批评理论价值“相形见绌”(2)原文为“假如说《艺概》史学方面颇具独创精神的话,那么在文艺理论方面就显得有点相形见拙”,《中国文学批评通史》(七),王运熙、顾易生主编,上海古籍出版社1996年版,第767页。
;较早肯定刘氏价值的敏泽《中国文学理论批评史》也认为《艺概》“思想上有严重的局限和糟粕”(3)见《中国文学理论批评史》,敏泽,人民文学出版社1981年版,第1036页。
;至张少康《中国文学理论批评史教程》方能肯定《艺概》“是近代时期总结和发展传统文论方面的最重要的著作”(4)见《中国文学理论批