文档介绍：
画画糊口。他有自己的画室，过着舒适安逸的生活，也具有极高的艺术鉴赏力。他完全明白创作的苦痛，“在美被创建出以后，它也不是为了叫每个人都能认出来的。
要想相识它，一个人必需重复艺术家经验过的一番冒险。”当然，故事里他低估了斯特里克兰德的天才的破坏力，但这只是情节的偶然，不是施特略夫的必定。
施特略夫虽然艺术才能极其平凡，他自己本身只能画些庸俗的题材，水平很一般。但是他能观赏思特里克兰德的天才，感受到思画中蕴含的艺术之美，即使这种艺术之美还未能被当时的主流审美情趣接受。出于对美本能的憧憬，他无私地资助思，帮助他。他虽然是个平凡的画家，但是在为人上却有宏大之处。他自己无法创建美，但是他那种观赏美的才能以及对人的热忱正直，让他变得宏大而不平凡。这是一般人而能宏大的典型例子。我很喜爱他，因为我觉得这是才智一般的人能做到的最高境界了。才能是天赋，不是由自己确定的，但是性情和品尝的确可以通过后天的努力达到的。
施特略夫曾说过的一段话：“为什么你认为美──世界上最珍贵的财宝──会同沙滩上的石头一样，一个漫不经心的过路人随随意便地就能够捡起来?美是一种奇妙、奇异的东西，艺术家只有通过灵魂的苦痛熬煎才能从宇宙的混沌中创建出来。在美被创建出以后，它也不是为了叫每个人都能认出来的。要想相识它，一个人必需重复艺术家经验过的一番冒险。”毛姆让施特略夫这样一个毫无才能的画家来讲这句话，表现出一种特殊的张力。一个平凡一般的人，如何超越平凡呢?就是要有志气去感受体会想象那些天才所经验的思想熬煎啊!
斯特里克兰德和施特略夫这两种人生，一个是宏大的不幸，另一个是平凡的华蜜，假如一个人能够选择的话，我想大多数人会选择后者，却在选择的同时又都对遥远的宏大趋之若鹜，不断幻想非凡的莅临。但要知道，“宏大”，那还是施特略夫的路走得更简单些。但即使是施特略夫，因为理解了美，意识到了天才的珍贵，也不得不忍受无穷的屈辱与熬煎来完成他的志向主义。到最终，真正的志向与结果根本无关，就好象斯特里克兰德必需画画，哪怕失明;而他画画这件事却与画根本无关。
月亮和六便士，志向与现实。正像毛姆说的那样，假如你忙于在地上找寻那六便士，你便不会抬头看天，也便错失了那月亮。”月亮”是美妙而遥远的，就像人们追寻的幻想，但追寻的过程或许孤苦，甚至最终会一无所得;‘六便士’象征着世俗、琐碎的生活，但也有其存在价值。你的要的原委是‘月亮’还是‘六便士’?
《月亮与六便士》读后感篇2
第一次读毛姆的小说，想读《月亮与六便士》起源于一位我宠爱的网络写手有这样一句话：遍地都是六便士，他却抬头看到了月亮，但愿你的生活中同时拥有月亮和六便士。也许六便士代表了金钱，而月亮则代表了某种圣洁的难以企及的事物吧。而现实生活中的人，假如金钱和圣洁同时得到，是再好不过的了，不过，是不是有些贪心?
然而，看完了月亮和六便士的全文，却发觉这不过是一个“我的世界你不懂”的故事。
故事以法国印象派画家高更为原型，讲解并描述了一个富有的证券经纪人，放弃自己的社会地位，放弃自己的妻子和孩子，在四十几岁高龄，跑到法国去画画去了，贫困、潦倒、疾病，也都没有动摇他画画的决心和热忱。假如你认为这是一个坚持自己的幻想而同现实决不妥协的故事，听起来像是鸡汤一般，那你就大错特错了。与其说是他坚持了自己的幻想，倒不如说这是种生命的呼唤，根据作者的话说：他也由不得自己。当然，这位幻想的呼唤者，一生穷困潦倒，一幅画都没有卖不出去，他也一幅画不想卖，却又如全部的奇迹艺术家一样，在死后名声大噪。听起来像是一个在现世社会得不到认同却在死后能够最终获得荣誉的故事，不不，作者完全就不