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大成捷要丹功，并视此为丹功成就之保证，这是有科学
根据的。
人一落生即称之为一条性命，可见性命对于
一个人，是一对密不可分的对立统、—的整
体。人生之初，孕育在母体中，性命一体，
混沌不分。—落后天，即一分为二，性归于
心而上，命归于肾而下，并转接后天顺规律
发展，日益破坏其相依相助之本性。因此我
们说“性命双修”是人体生命科学的本质
决定的，反映了人体生命的客观规律性。违
背“性命双修”的规律，就难以达到贵生养命之目的，丹功亦难有所成就。
2、性功是丹功的基础。
讲性命双修，从其先后顺序上看，必须先性
后命。后天顺欲而行，耗气乱神，乃致病致
死之道；反之，制欲无为，则是积气养神之
法。“顺为凡，逆为仙”即是此意。因此修
炼道家丹功，必须首先注意性功，即思想性
格的修养，以为丹功修练创造一个良好的主
观条件。
二、小成筑基入手的几个关窍
在筑基阶段中，又可细分三个小阶段，即：
（1）炼神入静；（2）炼气以通任督二脉；
（3）补精，以达到精满、气旺、神全，为
进入下一阶段升级做好堆备。正式进入筑基
下手阶段，关窍是丹家炼功酌重要手段，必
须正确掌握才能下手炼功，取得功效。针对
当前在各类气功文字和不同功法中，对关穷
各持所见，众说纷坛引起的疑问，我准备在
此分段加以介绍，以提供诸位参考。
1、玄关一窍。此窍历来为丹家称之为秘
窍。这是因为丹功功法，常常涉及生理机能，
为防受到非议，所以不愿公开明言。此窍的名称颇多，玄关、玄关一窍、玄窍、玄牝、
玄牝之门等等，都是指此一窍。玄关一窍有
用而无体，故有“此窍非凡窍，乾坤共全成，
名为神气穴，内有坎离精”的描述。
丹经上说：“此窍非心非肾，非口鼻也，
非谷道也。……非膀胱也，非丹田也，非泥
丸也。夫此一窍亦无边傍，更无内外，乃神
气之根，虚无之谷。在本身中求之，不可求
子他也，所以无体可寻，寻则着相。”《性
命圭旨》把玄关画在中田，把玄窍画在下田，
就是过于拘执，其实不必指实在位置。
关于玄关一窍的景象，即玄关窍开的感觉，
在丹功的过程中本不应预先说破，而应在炼
功过程中亲自体验。现在为给大家破疑，稍
作提示，但大家不可就此过份追求，以防偏
差。它是在筑基阶段后期微现的一种感觉，
至进入百日关开始，开窍不明显，常与活子
时同时而动。明代李虚庞说：“一阳初动即
玄关，不必生疑不必难，正好临炉依口诀，
自然有路透泥丸。”这就是说在恍恍惚惚杳
杳冥冥之时，关窍随之即开，此时即由筑基
阶段转入炼精化气阶段了。2、丹田。—般分三部分，上丹田也叫祖
窍，在两眉之间；中丹田在脐上；下丹田在
脐内。因门派不同，说法很多。我们全真派
系统传授是在脐内一寸三分，与肾相对。
丹田是道教丹功中十分关键的一个窍位，它
位居重心，百脉之枢纽，生命之根源。它在
丹功四步功中的名称，第一步，筑基为守中
之处；第二步，为炼精化气，它叫坤炉；第
三步，炼气化神时，称为下炉。二、三两步
作用为收纳神气，内炼归炉的地方，尤以第
三步为开始结丹之处。
丹田虽已公开，仍称之为秘窍，这是因为丹
田在丹功中的关键作用。四秘窍都是调动青
春活力的处所，它们互相关联，互相呼应，
不能每窍孤立来炼，而以发动青春活力，为
其共同目的，因此口诀是口口相传，不便公
开传授，写在书上也只是点到为止。
这里我们从人手开始，主要讲“凝神入气
穴”，首先要用这两个秘窍，其他两窍我将
在下一讲中介绍。
三、入手方法静室端坐，返观内照，
凝神人于命门之地（气穴）。虚心凝神，不着色相，不落空亡。知而不守，先存后亡。
勿忘勿助，顺其自然。
四、收心炼已口诀
“真意往来无间断，知而不守是功夫”；
“着意头头错，无为又落空”；数息、心意
相依而行，此即锁心猿栓意马之法。总要以
虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡。
五、验证标准
调息入顺，心息相依，呼吸和绥，空洞畅快，
神气融和，倏然阳生，如醉如浴。
第三讲丹功步骤（二）
下面解释一下筑基阶段的天机问题：
一、什么是天机
为了弄清“天机”的内容，让我们先来阅释
道家丹功中“机”的概念，不论在丹功功浊
或功理中都经常使用这个词，它是道家丹功
中